第35章 两个教皇（第4页）

百姓无法耕种，无粮可食，无房可住，仅能在船中勉强度日。

此时，一称“笤”

之人挺身而出，率众修筑堤坝以挡洪水。

经十年，洪水被制，然堤坝高于地面数十米，甚至高于人们所建之最高建筑，彼时众人皆信，有此大坝在，再强大之洪水亦无法击溃。

然二十年后，新一轮洪水降临，创世纪之大坝亦未能阻挡，且因大坝高于地面数十米，其威力更胜往昔之洪水。

危时，笤复为众推以治水患。

笤念往昔之法已不可复用，虽筑堤极厚，水犹存焉，仅治其标而未除其本，且恐后罹更甚之灾也。

思及此，笤决易治水之策。

水难消弭，不经岁久蒸腾，弗能离此大地。

遂思“与水共舞”

之法——造船耳。

造舟当几何大？必可容人与生灵得以休养生息者也。

笤既有筑“大坝”

之能，若论造船，其成本更寡、效率益高、速度愈捷。

于笤之引领下，众人觅诸可造船之物，有木用木，有铁用铁，有石用石。

如是，众齐心合力，一含诸般自然地理之“世纪方舟”

乃成，幅员广袤，载沙漠、雨林、山地、平原、草原、沼泽、冰川诸般景致。

众人因庆与水共存，且颂笤之功绩，遂以笤之姓氏名此方舟曰“泽马里亚”

。

众皆疑曰：“此非泽马利亚大陆由来之神话乎？家喻户晓者也，于如此重要之选举会言之，何为耶？”

弗利威尔乃起，示意众人勿复议论，曰：“米歇尔，吾知汝意矣。

较波尔之理念，汝更愿推行‘与水共舞’之教义，即认同‘壬生寺’等地方信仰，与之共存之‘中庸’之道乎？且非独于寺庙，于他方势力亦秉持共存之道，欲使圣提亚洛教非强加之单一信仰，乃包纳万物之教会，然否？”

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米歇尔未置可否。

弗利威尔遂言：“二候选人之布道之法皆已陈矣，吾信众人心中各有见地。

吾且先述吾念。

波尔乃前任教皇之忠卫，其赤诚之心，众皆可见。

而米歇尔之思追本溯源，以重温‘泽马利亚’由来之法，告众人以兼容并蓄之布道途径。

于吾观之，二人皆欲以己法助圣提亚洛教破困局，二人之诚心皆现于所述布道之法中矣。

然实践出真知，二人之理念虽皆或可解困局，然孰能真破困局，尚待时日验之。

与其因布道理念有异而致教会内或生嫌隙隔阂，不若双管齐下，共行之。”

闻大祭司此言，众皆惊，岂可选出二教皇乎？

弗利威尔摇首，曰：“吾意如此，往昔教会唯设一总廷，何不另辟一副廷或曰‘陪廷’，以为布道之试验区。

经试验，若法不可行，吾等即止之，若法得当，再于全大陆推而广之。”

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