第365章 钦天监因为所以科学道理（第3页）

但若是不成

那下场大多也是极为惨烈！

而关于‘祭祀’的方式这一点，在民间乃至历朝历代中也有着诸多区别。

但大体也不出三类，即：一舞，二龙，三燎祭。

可实际表现出来的形式，那就千奇百怪了！

例如那建设法坛祭坛、献祭三牲六畜、跳舞请神、三拜九叩等祈福形式，倒是比较温和的祈福方式了。

其中，大多都有借鉴那记载西汉时期《春秋繁露》一书，依照四季区别行相应严谨的法事和禁忌，以达求雨或止雨的目的。

而其它个别的

比如那献祭童男童女、人血肝脏之类的，过程之血腥残忍不言而喻，其中诸多残暴行径根本难以用常理形容。

甚至，一些残暴的法事还能有朝廷的许可和协助，执行相关行径。

可哪怕古人再愚昧也罢，一些事物能得以传承下来，定然也有着世人广为认同的原由在内。

且论‘求雨法事’一则，就有着诸多可行有效的实际案例记载在册，并被屡次后人效仿之！

譬如王傅·马周提议让他所行的法事，便是出自那《吕氏春秋·顺民》和《晏子春秋》两本书内记载在册的真实典故。

相传在当年商汤建国之际，五年赤旱，商汤万般焦虑之下也打算不活了，打算自焚谢天，赴死给天神看。

而后，商汤在自焚前念了一篇祭文，即：余一人有罪，无及万夫。

万夫有罪，在余一人！

神奇的是，商汤念完祭文后，倾盆大雨立降！

至于另一则

当年齐国大旱，齐景公打算依照惯例征收税赋，用来祭拜山神河神。

而晏婴则进谏齐景公风餐露宿荒野，暴晒几天，以示跟山河同忧，以此感化天神。

齐景公依言照做，出宫挨了三天暴晒后，果然澍雨如泄，旱魃退却！

马周倒还算理智，没提议让李禅效仿商汤之举，行‘自焚谢天’祈求天神恩泽一事。

可单说是李禅连着受几天光合作用活受罪，老天爷要是不领情、没下雨可咋办？！

他还得养养身子，再试试其它法事祈雨？！

若是真能为封地百姓谋福解忧，李禅倒是不介意受点苦和累，但关键在于

他根本不认为这样碰运气的行径，就能够解决掉实际的地方降雨问题！

哪怕是李禅继续将那在绵州时所做的‘衙鼓御神牛’一事，在琼崖南岛重现，也绝对会比上述那几个通过自残，以求感化天神的法事有用的多！

至少

多少还能通过鼓声的传递，刺激云层内水分子流动，从而也许可能达成那‘人工促降雨水’的效果。

但这见效还是甚微，虽然也有类似‘击鼓求雨’成功案例典故有被记载下来

但相对而言，绝对没有那‘道士焚烧符箓、焚烧山林作法祈雨’的成功率要高。

至少那些焚烧大量符箓或树木的法事，会让空气上升形成上升气流，并将大量物质随着烟雾升空实现‘人为增补云层物质’的过程，算是变相满足了人工降雨的必要条件。

从而，误打误撞的促使了云层内的水滴迅速凝结增大，最终实现那‘感化上苍，天降甘露’的结果。

例如《水经注·江水》一书中，便有记载三峡地区的百姓，通过将大量树木推倒在‘神渊’内焚烧的法事，实现祈雨一事。

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