陶瓷文化二（第2页）

因此我认为，从这个意义上来谈陶艺的体验意识，其意义是不言而喻的。

意识由于其意向性（ternationality），总是呈现为“对…意识”

，所以，现代意识实际上应该是“对现代的意识”

，现代由于更多地被理解为一个时间要领一个相对传统而言的历史学范畴术语，而这里所涉及的则更不定期有哲学和文化意义上的倾向。

而这方面也正是我们现代陶艺所忽略的。

我们知道，宋瓷何以能够代表华夏文化审美品质，正是因为同宋代思想中的儒、释、道三者的渗透合流分不开，与宋代的先进科学技术水平密节相联。

在这样一个背景下，宋人对自然，对宇宙的认识有所深入，对人本身的认识也较前代深刻许多，因此，宋瓷的出现决不是偶然的。

强调陶艺的现代意识，实际上关注的是现代性的意识。

然而，现代性并不意味着与传统对立或分割。

与此相反，我们必须站在“现代性”

的立场上，对传统社会的价值体系做出批判性的考察和创造性的转化。

一方面消解传统，另一方面又在不断地依靠传统。

中国古人说过“天下大同”

，在当今全球化的氛围中，发生着全球化与本土化的文化冲突，因此，现代性应在文化建设中，确立自主的主体意识与进取精神。

“只有世界性，才有更深刻的民族性。

倘若一个民族的东西，不具备普遍性特质，那就根本难以为其他民族所理解”

，这说得太深刻了。

比如：明代青花瓷之所以受到世界各国的喜爱，这与郑和下西洋与世界交流分不开。

海上贸易即是文化的输出，同时又是一种文化的引入。

我想这应该是形成明代青花瓷世界性的一个主要因素。

当今更是一个综合创新的时代，综合是可以出现新意的。

陶艺的自律理想也是现代性的一个重要方面。

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