第68章 两界疑云（第2页）

他拿出放在座椅旁背包里的书，这次拿起的并非物理专着，而是那本《中国哲学简史》。

纸张在指尖翻动，书中所述，自先秦诸子百家争鸣，至两汉经学、魏晋玄风、隋唐佛道交融、宋明理学心学……

一条清淅的思想脉络在眼前展开。

那些关于天道、人道、阴阳、五行的论述，虽无玄天界灵气支撑的具体修炼法门，但其对宇宙法则、人生至理的思考深度，与玄天界一些追求“道法自然”

的古老门派遥相呼应。

然而，当他读到书中关于“唯物主义”

与“唯心主义”

的论述时，不禁陷入了更深的沉思。

此界哲学将世界的本原归结为“物质”

或“意识”

的对立，这与玄天界修真文明中“炁与神合”

、“物我两忘”

的浑然一体观截然不同。

在这里，唯物主义强调客观实在独立于意识而存在，一切精神现象皆是物质的产物；而玄天界的修炼体系却创建在“心物一元”

的基础上，认为神识与灵气互为表里，意念转动间便可引动天地能量。

这种根本性的差异，让江辰意识到两个世界认知宇宙的基本范式存在着深刻分歧。

合上《中国哲学简史》，他又拿起《道教思想渊源》。

书中详述了道家思想如何从老庄发轫，逐渐吸纳神仙方术、阴阳五行、民间信仰，最终形成体系庞杂的道教。

当看到那些关于“洞天福地”

、“三清尊神”

、“内丹修炼”

、“符录斋醮”

的记载时，江辰的眉头深深锁起。

这些名词、概念，乃至某些仪式描述，与玄天界一些地域的修真流派有着惊人的相似之处！

更令他震惊的是，书中附录的古文本对照表显示，此界甲骨文、金文中的某些符号，竟与玄天界最古老的“云篆天书”

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