第12部分

烫得不可辨认，双腿只剩了骨头。

史可法跪在左光斗面前，忍不住痛哭失声。

左光斗听到声音，举手拨开肿烂的眼皮，发现是史可法，目光炯炯怒斥他：“无能的奴才！

这是什么地方？要你前来！

国家已糜烂到这种地步，我已经老了，你又轻生不识大义，天下的事由谁来支撑！

你不赶快走，必定会被奸人陷害！

再不走，我扑杀了你！”

他摸着地上的刑具，真要打史可法，史可法也就只好赶快走了。

他后来就把恩师作为榜样，牢记在心中，带兵打仗，多么艰苦，也能忍耐，他说：“吾上恐负朝廷，下恐负吾师也。”

唔，这是一个历史上很有名的故事。

是呀，太感人了！

不过，我不明白，这个故事又和罗水泊先生所说的中国知识分子的双重人格有什么关系呢？这是一种很伟大、很高尚的品格呀！

你听我慢慢说嘛，这些思想是水泊的。

他说，左光斗和史可法在行为上是很勇敢的人，在思想上却是只停留在忠于君主，忠于老师，就只能是软弱的，甚至是卑怯的。

譬如，左光斗遭此虐待，他只恨魏忠贤等太监、不会恨君主，也不敢恨君主。

史可法呢，则更是如此，他在扬州抵抗清兵而殉国，当然是壮烈的！

可是，再看史事就可以知道，他去扬州督师，是被昏庸腐败的弘光皇帝—；—；也就是福王，还有马士英、阮大铖一伙奸臣排挤走的。

史可法是兵部尚书，有兵权嘛！

他根本不敢想去发动一场兵变，推翻这个混蛋皇帝。

儒家的“君臣父子”

的传统观念也使他不愿这样做，甘愿老老实实又无可奈何地避开他们，他在扬州殉国也是用自我牺牲来表明心迹，他是“忠君爱国”

的，他用一死报答了君主和国家！

难道这不是一种受虐感和自虐感吗？

这个，这个……您说的是有一定道理，我却又觉得也不无偏激，史可法毕竟是伟大的，是品格很高尚的人。

你没有弄懂我的意思，因为，这个事情很复杂，涉及到旧道德和新道德的批判继承问题。

“五四”

运动以后，一批新文化的名人批判中国的旧礼教，认为礼教吃人，扼杀人性，对“君臣父子”

的封建伦理道德深恶痛绝，认为所谓忠贞、气节是不合理的事儿。

譬如，周作人就是这样的看法。

抗日战争后，他落水当汉奸，为自己辩护，说他反对礼教，不承认气节之类的观念，在日伪手下当官，能做一些具体的好事，就是问心无愧。

周作人后来给周恩来写的一封信，全面叙述他的观点。

汪精卫的汉奸理论也是差不多，也说他做汉奸是对民族的命运负责任，是一种“曲线救国”

，尽量阻止日本人少掠夺一些中国的财富嘛！

结果呢，他们成了反封建的英雄了！

也成了“新道德”

的实行者了！

这、你难道说是由于新道德影响下形成的思想误区造成的吗？显然不是！

它只是求得心理平衡的自我解脱方式！

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