第265章

且这种庇护，对于女性相当压迫。

宗族制度坚信，男丁的数量决定了家族的暴力实力。

暴力与暴力间互相联盟，对外防御且扩张，对内缔结成统治的网络。

不具备暴力即不具备权力，即不算人。

依靠男性保护的女性家属、亲戚，是附属，是物，存在的唯一意义在于服务她的保护者，全身心为她的保护者而活，蜡炬成灰理所应当。

附庸物没有资格进入祠堂，参与家族事务的决策，更没有资格参加祭祀祖先的圣典。

生来注定离开。

嫁出去的女儿泼出去的水，族谱不会再在你的名字下更新，就此断掉。

嫁到另一个家族里以后，在夫家的族谱里更新。

无论结婚前的具体名字是什么，徐明文也好，丁南乡也罢，崔英、许艳、刘慧兰……也罢，嫁出去以后，记载在夫家族谱里的名字通通变成某某氏，国家法律户籍里的名字也从此变成某某氏，固定格式：夫姓＋父姓＋一个氏字。

某种意义上，两个原始部落联姻的工具代号。

“跪——”

鸣锣声响彻云霄，烈酒倾撒在沙土中，鹤发鸡皮的宗长再次扬声，人群乌泱泱伏下身，如海如潮。

“天地絪缊，万物化醇；娲皇培土，厥有万民。

先祖虞舜，轩辕之胤；慎徽五典，德昭古今。

陶唐禅让，有虞承顺；四方巡守，敬职克勤。

礼乐刑名，移风正伦；推位大禹，不传商均。

夏商之世，务稼耕耘；迄至周兴，其命维新……”

居住的房屋给人以物质世界的锚点，宗教给人以精神世界的锚点。

佛教、道教、喇嘛教、巫、鬼神、萨满教、儒家、道家、法家、集体主义、犬儒主义、极权主义……不拘泥于形式，勿论有庙宇香火供奉与否，凡是刻意神化，高高在上，不允许逻辑质疑、逻辑推翻，只一昧强调服从、盲信盲从的权威思想体系，都是宗教。

宗教的形式有太多太多种，无处不在，无孔不入，无微不至。

长时间浸泡其中，以至于很难意识到，就像鱼无法意识到水，猴子很难意识到空气。

人们往往同时信仰多种宗教，最初那个年纪轻轻的展昭，不信佛教秃驴、不信道家杂毛，但是坚信死后有亡灵、黄天厚土有祖宗、人间有沧桑正道。

今夕今年，这头历尽千帆的精怪，还信么？

他表现得那么虔诚、恭驯，跪在人群中，跪在自己亲哥背后，庄严地跟着三拜九叩，动作利落认真。

“……”

这里弥漫着一种奇怪的崇拜氛围，人们通过臣服于某个权威或高于自己的存在，来获得归属感、安全感、荣誉感。

女人臣服于男人，男人臣服于鬼神、祖先亡灵、皇帝君主……等等，一厢情愿地坚信那些丰满精致的虚构，会永远庇佑自己风雨不侵、无坚不摧。

第543章

有房子，有物质世界的锚点。

无信仰，没有精神世界的锚点。

思想犹如雪白轻盈的蒲公英，飘荡在光怪陆离的人世间，到处发散延展，深入地钻，却始终不落地生根。

今年我三十岁，加上那一世的记忆，八十岁，跟展昭差不多货色的，披着年轻皮囊的怪物。

亲历了那么多红尘颠倒，见了那么多丑陋狰狞，连现代的教育也破灭了，时至今日，我还信什么？

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