第63章零人营

蔡友德的苛刻、剥削之狠辣，不用东营推波助澜，庄民本身已对其充满怨愤。

因此诉苦大会召开得异常顺利，蔡氏家小皆被处死，唯有无辜妾室与其幼女幸免于难。

尤其见到蔡友德独自被凌迟，聚众的庄民拍手称赞。

当天，蔡庄村民便在东营的指导下，推举名声崇高老人组成乡约，以便自发均分庄中田地，庄民干得热火朝天。

中国基层自治的传统自古便有，历代治理乡村常将宗族与邻居捆绑，由官府从群体中选出任负责人，或由民间推举，以配合官府征收赋税、派发徭役。

北宋时期，蓝田吕氏四兄弟依照《礼经》制定的民间自发自治规范，由民间推举人选，约定按期聚会，民主商议乡里之事，是为最早的成文乡约《吕氏乡约》。

经朱熹的修订，在南宋朝廷的大力推行下，乡约组织在南宋广泛设立。

明朝朱元璋因推崇朱熹学说，并看重先约有利于统治，因此大力提倡和推广乡约。

王阳明依照《吕氏乡约》，制定出官办的《南赣乡约》，甚至强迫性入会，不入乡约者罚银一两。

昔山西巡抚吕坤因推崇乡约，将甲保与乡约结合形成《乡甲约》，在山西各府设立120约，规定一里设约正一人，约副一人。

但由于宗族与大户缘故，大多数由里长兼任乡约。

袁文臣作为不得志儒生，自是推崇美好的乡约大会，让民间自决事务。

而袁宗献因连月厮杀，无暇管理治下的村庄，加之他也觉得乡约大会民主选举有些进步意味。

故干脆让袁文臣自行治理，能够确保百姓均分田地，村庄不出动乱便好。

蔡府内，袁宗献召东营军官议事，讨论后续作战。

“得蔡友躬奔走，俺在庄里招揽二十来号健壮汉子！”

王永和率先起身，问道：“今尚有一百多名俘虏，不知统领欲如何处置？”

袁宗献沉吟了下，说道：“俘虏中凡有意从军者皆招入东营，如有不愿从军者发口粮令众人归乡！”

“农夫不识兵事，昔放农夫归乡或可。”

王永和蹙眉反对说道：“但营兵非同小可，大多深谙兵事，今放官兵归乡，官府若重新招募为兵，岂不与我军为敌。”

贾家沟俘虏的营兵一百一十馀人，其中七、八十号北楼堡籍贯的旗兵几乎都投靠了东营，算上招募入营十几名骑兵。

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