第21章 心物一体和认识身体1

今天咱们主要是谈心物一体和认识身体，首先是谈心物一体，心物一体这个问题本来是不存在的，但是由于我们在当前状态，我们使用这个身体，这个身体和其他物质是对立的。

所以在这种情况下我们会产生一种心物对立的错觉，会产生这样的错觉，那么这就需要我们要深入的认识心物一体了。

按照条件论在普通人的观念中，我们总认为心和物是对立的，而我们普通人认为这个心就是这个身体，是身体产生了一种功能叫思维，叫精神。

我们普通人这样认识，他认为身体是自己，所以心就指的这身体了，这是普通人往往这样认为。

因此那么由于身体和外界是对立的，所以它会形成就是心和物的对立，心和物的对立。

他会产生这一系列的一个默认的前提。

他默认这个身体是自己，物质是自己。

他就默认思维就是精神层面，你的精神层面的东西它是什么？物质的功能。

就像古人他在他们的中国历史上他们的一些辩论中，他就认为精神这个东西是物质所形成出来的一个派生的这样一个东西，相当于锋利是由宝剑生成，他会这样去思考问题。

因为通过类比的方式思考问题，而科学这个东西它不能靠类比，不能靠比喻去进行，他必须靠实证的，严格的实验依据的，所以这是我们在认识这个问题的时候要了解。

也就是说由于人类存在一系列的误区，所以他就认为心物是对立的。

那么对于这样一个观念，我们在去认识的时候，第一要从条件论的角度认识。

就是心和物无论是谁生成谁，因为它是对立，肯定有一个谁生成谁的关系。

无论谁生成谁，那么被生的那一边都是由条件生成，都属于条件都属于现象，现象都是虚假的。

那么在这种情况下，你认为外界的事物都是虚假的吗？如果心生成物的话物质都是虚假的，外界事物都是虚假的；如果物生成心的话，那么你就是虚假的，你认为你是虚假的吗？所以它会出现这些方面的一些问题。

那么对于心物一体，古人的认识是完全建立在实证的基础上，通过实证去进行。

所以说东方传统文化对心和物的认识不是按照哲学，那些推理这些认识的。

一定要认识到一点，东方传统文化他是非常非常重视科学的。

你总认为好像西方文化比较发达，西方人比较重视科学，但其实不一样的，东方人几千年来都是高度重视科学。

你比如说在实证方面，他是非常非常严谨，正是因为他的严谨他到了很高的层次，正是到了很高的层次，所以他没有宗教的容身之地。

凡是宗教在的地方都一定是一个愚昧的地方，无论表面看来多么的发达，只要宗教还能生存，那就代表那个地方的科学没达到一定程度，一定有愚昧存在的，但东方传统文化没这回事的，这是一方面。

第二方面，这些中国古代他选拔国家官员的时候是通过科举考试的，那么这也显示的是非常重视科学、重视文化、重视知识的。

几千年一直都这样高度重视文化、重视科学、重视知识。

所以你可以看得到东方传统文化在这个方面是非常严谨，也就是他对心物一体的认识，它是建立在一贯的科学研究的基础上，一贯的尊重科学的基础上。

所以他会通过实证去认识，通过实证我们证入这个世界的本质，然后反过来，我们会认识到心和物它是高度的统一严格的一体的，完全是一回事。

正是因为它是一回事，所以那么你的思维具有物质属性，外界的一切物质都有思维的属性，它是不可分割的。

但你可能认为就是你认为外界的物质有思维的属性，也就是外界物质也是人，那你可能说我怎么看它不是的，我看那个石头就是石头，那个树就是树，这只是功夫的问题了。

因为你受身体局限，你对外界事物认识是通过身体认识的，所以受他的局限，问题出在这里。

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