第37章 文枢史馆 上（第4页）

在场大家都对太子定下的修史意见没什么问题，小白最后拉出他后面的张良。

【这是我的侍读张良，新郑人，他负责一部分韩史内容。

把人交给胡毋敬，小白就不管了，去外边坐着，把里面留给大家吵架。

果然，在他出去之后，大家的目标也不是放在张良身上，而是开始争论史书怎么安排。

既然已经决定按太子所说的方式来修史书了，那内容类别就得好好商议了。

国、君、臣，这自然是放在前三，而且顺序没得商量。

但是排在第四的，那就很有的争了。

有人提议礼乐之道，有人提议放诸子百家，就只是在场的儒生们，都为这两个，吵得不可开交。

光是叔孙通和淳于越这两个，就站的不同，外来的儒生的们各有道理。

叔孙通：“名臣之后，自该是诸子百家！

当时名臣，何人不学，都是学于百家，报于国家，理应如此！”

有一个算一个，那个有名的大臣不念书啊，念得不还是我们的学问吗，放他们后面，我还觉得委屈了呢。

淳于越：“礼乐为先，国、君之后，该是礼乐，再臣！”

确实是委屈了，但是淳于越觉得，是礼乐华表委屈了。

伏胜：“诸子百家，我儒家当为先！”

不愧是从齐鲁来了正统入门代表人，他更牛，不管诸子百家在大类里什么排序，总之这个二类里面第一的名头先要定。

都是学秦法的大秦公子，老二老三那哪能同意。

子齐：“我大秦以法强国，自当以法为先！”

大类他也不在乎，但是二类里，他学法的大秦公子要是让儒家开头做第一，那都对不起小白各种花样教学下他熟记的大秦律例！

而齐墨，他们都支持放奇人奇事奇案，前三都是庙堂之事，后面的该放民间之事平衡一二了。

齐鸫：“庙堂事毕，自该江湖。

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