第221章 地下记忆（第3页）

报告结论：

“对于美国z世代而言，九黎文化已经完成了从地下违禁品，到亚文化常态的转变。”

“这种接受不是政治选择，而是消费选择，他们选择自己喜欢的内容，不论其产地。”

“这种文化接触，发生在他们的世界观形成期。”

“当他们成年后，对九黎的认知将基于多年的文化亲和力，而非政治宣传的刻板印象。”

“这可能构成未来美九关系中，最深层的软实力变量。”

堪萨斯州一所高中历史课堂。

老师在讲授冷战单元：“当时，美国代表了自由世界，对抗苏联的极权主义扩张。”

17岁的学生艾米举手：“老师，那九黎呢？他们现在算哪边？”

老师顿了顿：“九黎是一个复杂的案例。”

“他们不是苏联式的共产主义，但也不同于我们的民主制度。”

另一个学生马克插话：“但我看的九黎动漫里，他们经常讨论共同富裕，社区互助。

这听起来不坏啊？”

“而且他们的科幻作品里，未来社会没有我们这么大的贫富差距。”

艾米补充。

老师试图回到教案：“但我们必须注意，文化产品是经过美化的，现实可能不同……”

下课后，学生们聚在一起讨论。

马克说：“我爸妈总说九黎是威胁，但我玩的九黎游戏里，反派从来不是美国，通常是外星人或者古代怪物。”

艾米点头：“我看的九黎网文，主角经常要平衡个人理想和集体利益。”

“这比我们的超级英雄，我想干嘛就干嘛更复杂。”

“而且，”

另一个学生低声说，“我表哥在加州务农，他说九黎的采购合同救了他家的农场。”

“所以到底谁是好人，谁是坏人？”

这些对话发生在全美无数教室，餐厅，社交媒体群组里。

教师匿名论坛上的一个出现了一个热帖：

“我是高中社会学老师。”

“最近讲到媒体与意识形态单元，我让学生分析不同国家的影视作品，如何传递价值观。”

“一个学生选了九黎动漫《逐月》，她的分析让我震惊。”

“她指出这部作品如何将国家荣誉，科学探索，家庭牺牲编织在一起，形成一种个人通过服务集体实现价值的叙事。”

“她说：这和我们看的漫威电影很不同。”

“漫威英雄通常因为个人创伤或天赋而行动。”

“但《逐月》的主角是因为想为人类航天事业做贡献。”

“我问她是否认同这种价值观。”

“她说：我不确定，但这让我思考。”

“如果我们的电影里多一点集体责任感，少一点个人主义，社会会不会不一样？”

“同事，我该怎么回应？”

“按照教学大纲，我应该引导学生批判性思考，极权主义宣传……”

“但她的分析很客观，而且她只是从小看九黎动漫长大的普通美国孩子。”

跟帖中最多的回复是：

“也许教学大纲该了。”

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