周易政治哲学演讲三十一（第6页）

帝乙是纣王的父亲，帝乙把自己的女儿，也就是纣王的妹，嫁给周文王，这是一个历史上的联姻政治事件。

《周易》里《泰》篇里引述历史上商朝与周族政治联姻的事件，来阐明论述的一个政治道理。

《泰》篇讲述的是事物由小到大的发展道理，用现在哲学术语，就是讲“量变到质变”

的事物发展过程。

《周易》本初是在讲哲学道理。

而春秋巫史见其有六十四画符号，就把《周易》改造成八卦筮书。

把哲学文章断章取义的运用到筮术上，附会人事吉凶做为“神示“的依据了。

作为赵鞅的家臣阳虎，也懂八卦筮术，在三位卜史用乌龟为主子进行龟占后。

而阳虎又用《周易》筮出《泰》卦中的《需》繇称中的繇辞。

阳虎通过《泰》卦中的《需》繇辞而推理出不可援郑的“道理”

来。

阳虎不象周太史解卦时那么复杂，用八卦取象。

而阳虎直接从《泰》里的一个繇辞内容联想出所筮问事情的吉凶结果来。

若按算卦上的常习来说，对所卜问的问题是否出兵援郑，应看筮出的繇辞内容是吉，是凶，岂不是最直接的“神示”

结果吗？而阳虎所筮出的繇辞是“帝乙归妹，以祉，元吉”

，按理不正是兆示着一种上上大吉的好兆头吗？完全可以推定出兵援郑是大吉大利之事呀？可阳虎调转180度，却做出的是一个相反的推定，是不能出兵援郑。

这阳虎应是从真对自己所卜问出兵援郑一事上而看占筮书的卦辞“元吉”

，就应得出“元吉”

的结果么？可阳虎把直接的比类联想套向了宋国，所以通过繇辞里所说的内容，就联想到宋国是微子启的后代。

而微子启是帝乙的长子，“帝乙归妹，以祉元吉”

，不就是帝乙的长子（微子启）也跟着“元吉”

了吗？那么微子启的后代不也就跟着“元吉”

了吗？那么宋国不是跟着就“元吉”

了吗？因为宋国现掌权人，不是微子启的后代么？那么宋国以“元吉”

，出兵援郑不是帮助打宋国了吗，自然自己就不会“元吉”

了。

虽然繇辞里是“帝乙归妹，以祉元吉”

，并没涉及微子启，可算卦得会联想，阳虎一联想也就想起了微子启，这逻辑不能说不严密。

并且筮卜出的结论和三个卜史用龟占得出的结论是高度一致，都是不能出兵援助郑国，这赵筒子也就只能听命于龟筮了。

《左传》里记述赵鞅想出兵援郑的计划被龟筮否决了，不过这一次的龟筮决断结果在《左传》里没有下文，不象第一筮例中周太史为敬仲算的那一卦，却有下文，《左传》里记述八辈子后敬仲的后代“代陈有国”

了。

而这一次的占与筮结合只是否决了赵鞅想出兵援郑的计划，而并没有下文，若不出兵援郑有什么后果，即没有验证这龟筮结合而占筮的结果是否应验不应验。

通过这些占筮例，看到这种的联想“推论”

人事的吉凶，现在看来形同于胡说八道。

这难道就是神秘的八卦筮术么？现在还被不少的算卦“大师”

说成《周易》或《易经》神断，成为可知吉凶祸福的不二法宝。

难道当今的那么多的《易经》风水、算命大师居心何在？不是自欺就是欺人么？

而在春秋时（从《左传》里看到的）龟筮那可是一种议政、参政的一种制度上的传统习惯。

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