易学评论五
上卷"
易学"
评论
——《周易》一书在先秦时期形成的"
易学"
派别
由《左传》一书反映人们最早对《周易》的运用，也反映了先秦"
易学"
流派的雏形
排序而已。
1《周易》所用符号与其内容思想无关联，并不是所谓的象辞一体，还是取象而填辞的说法。
2《周易》一书所用符号时，那套符号并无衍生出八卦取象而用于卜筮。
八卦卜筮是《周易》一书有了六十四名称以后的产物。
由繇式《周易》文本所用《周易》名称为繇称而所证明。
今天我们从传承下来的今本《周易》一书里所看到的有一套符号，被人约定成俗地称为“卦符号”
，就是一共有六十四个不相同的“六联体”
符号所组成。
由现代考古发现出土的地下资料，我们通过研究考证已知这套符号并不是《周易》原创，早在商代后期已经出现。
从考古上发现某些器物上刻写有这套符号里的一些"
六联体"
符号，而这套符号在商代时（至目前考古上所发现的这套“六联体”
符号的最早时间，还没有超出商朝），是否已是六十四个不相同的“六联体”
符号系统呢？在考古上虽然发现属西周时期的某种器物上一次出现有十几个不重样“六联体”
的符号，但截至目前在考古上还没有发现属商朝及西周时期的不同器物上出现有完整的六十四个不相同的“六联体”
符号。
那么，如何验证考古上发现的属商周时期出现在不同器物上的“六联体”
符号，自产生时就是有六十四个不相同的“六联体”
组成的一套符号系统呢？实际这是个很好证明的事情，因《周易》里所传承的这套符号就是一个有力的证明。
再一，这套符必有两个基础符号才能组合产生出六十四个不重样的"
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