第66章 66（第8页）

“说是有一日，一只雄鹰追赶鸽子，眼看要将鸽子捕获，那圣使恰好路过此地，鸽子便躲入圣使腋下以自救。

雄鹰作人言，对那圣使道：此鸽是我之食，我现下甚是饥饿，你将鸽子交与我。

那圣使不肯，对雄鹰说：我发了宏愿，要度众生，我若将鸽子交与你，岂不害了鸽子？那雄鹰又道：你护着鸽子，我便没了食物；你救了鸽子，却叫我饿死，哪算度众生呢？圣使听罢，道：如此我也只好以肉代鸽了，你便吃我的肉吧。”

鹿连城又问左仪道，“敢问仙姑，这西方圣使所为，是恶是善？”

左仪蹙眉思度着，不无迟疑地说：“这圣使割肉喂鹰，确实令人钦佩，善则善矣，却失了大义。

天下为鹰者数不胜数，天下为鸽者更是数不胜数，他以身救命，只看到眼前生死，却忘了天地苍生之众，又说什么度众生，实在可笑。”

鹿连城笑道：“那么依仙姑的看法，这圣使割肉喂鹰，倒犯了错啰？”

“那圣使的错处并不在割肉喂鹰，而在怀了度众生之心。

天之广、地之袤，莫说魔界区区一个圣使，便是三清合体，也不敢有度众生的妄念！

所谓‘域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

’众生之生老病死、福运灾劫自有天定，天且法之道，道且法之自然，一界凡夫何等狂妄才有这度众生之念呵。”

鹿连城又问：“那么仙姑的意思是，雄鹰捕鸽，这圣使理应不管不问，方顺大道之理吧？”

“不管不问是凡人之见，不管即是管，不问即是问，若没有些许参悟，自然不解其中大义。”

鹿连城笑道：“仙姑所言甚是。

那么言归正传，方才那木匠之死，我说他死于善字，正在此理。

古人都说斩草除根、抽薪止沸，这木匠既然拿了蛇蛋，无论动机如何，事实上已经侵害了老农的利益。

行恶者，除非不去行动，一旦付诸实施，索性坏事做尽，倒未见得其恶了。

蛇蛋为老农发现，已是天意，木匠取老农而代之，亦为天意。

这木匠错不该只吃干不抹净，才给自己留了后患。

他若将那食不尽的蛇蛋砸作烂泥，又怎会糟蛇咬哩？”

左仪道：“你这竟是诡辩了。

无为是有为，却断不可说有为即无为。

你这番说辞，岂不是在说行恶即是不作恶了？再说，那木匠既然已经行恶，就算他留下些蛇蛋不去食用，也无所谓善不善的。

你又不是那木匠，你如何知晓他囤下蛇蛋是悯其性命？此理实在不通。”

苏荣道：“我想鹿大哥的意思恐怕是，老农取卵而食，木匠同样取卵而食，其实论起恶来，未见得有什么分别。

那老农分余者于乡邻，木匠囤余者于屋中，论起动机来，也未必有什么分别。

鹿大哥说那木匠死于善，固然牵强附会，师姐说那木匠死于贪，也不免牵强之嫌。”

鹿连城不再言语，左仪看看鹿连城，却把目光落在苏荣脸上，说：“师妹，你并非愚钝之辈，我也知道，你本来出身富贵，对于红尘俗世有些许留念也在情理之中。

但是凡间的种种，浅尝辄止即可，若深陷其中，得寸而进尺，怀金而望瑜，必将深受其害。”

苏荣垂脸望着自己的双手，道：“依我看，薛夫人也未受多少害处。”

“你……”

左仪本有一句重话，然而话到嘴边，她又觉得不太得当，只好改口道，“薛夫人现下守着薛先生，生离死别之苦在所难免。

当年她为俗念所困，到如今终是一场空，早知今日何必当初呢？再说，你是你，薛夫人是薛夫人，你自比薛夫人，恐怕并不合适。”

苏荣瞥一眼左仪，道：“我自有分寸。”

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