周易政治哲学演讲十七（第8页）

，是不知根里的错误说法。

“八卦”

筮术理论化，始于《系辞传》，《周易》一书里没有“卦”

与“八卦”

一词，更没有“卦”

术的内容与理论。

就《易传》里的《象》、《彖》、《文言》文章里也不涉及“卦学”

内容，均是阐释义理文章。

因为这些《易》（《周易》）学文章，确确实实是《周易》的义理观出发，而阐发发展了《周易》的义理思想。

到《系辞传》出现了“八卦”

筮术理论，并且说成是《周易》有占筮功用，这正是帝国时期的背景。

“象数易”

是对今本《周易》的研究学说，也不同与“象易”

说。

故西汉时定型的《系辞》而添进去了“大衍之数”

，是为卦术学彰显之目的。

自此以后至到今天，人们把《周易》与“八卦”

混合在一起不分清红皂白的来议论，也就有了今天错误认为“《周易》是筮卜之书”

，这正是源于《系辞》里混淆视听说法所造成。

《系辞》里又说：“古者包牺氏之天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之性。”

《系辞》这里所讲的“八卦”

，应是指八卦符号（《系辞》作者所研究的《周易》文本，应是今本《周易》，因《系辞》文里有“六·九”

数字爻题内容的引用）。

《系辞》在论述“八卦”

时是偏重于筮术方面，不与《易》的义理论述相混淆。

这说明了什么呢？这是否说明了“卦术学”

与《易》义理还是有区别的。

显然《系辞》的作者也无法弄明白，史巫称之谓用“《周易》筮之”

，《周易》又是个数字爻题的算卦格式。

说明《系辞》作者们也被《周易》（及今本《周易》）的卦爻结构形式与内容里义理给弄糊涂了。

“八卦筮术”

与《易》（《周易》）之义理，还是很容易分辩的。

但古人很难分辨的是史巫为何称用“《周易》筮之”

（即用《周易》卜筮），又把“筮学”

（即卦学）与《周易》义理混同一起来论述。

但“卦学”

又是自我体系的内容，而《周易》里义理也是自成体系的内容。

《系辞》文里在论“八卦”

与《易》之义理时，又不自觉的各有偏重。

如《系辞》文里又从义理上论述《易》（《周易》）的内容：

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