周易大发现八十
卷六：发现《周易》不能与“算卦”
（八卦、六十四卦）相提并论
第五章、《左传》一书记载的由原创《周易》文本被篡改后的春秋《周易》文本进行的八卦取象卜筮方法
第二节：《左传》所记“以《周易》筮之”
筮例（算卦）的算卦方法
那么，《左传》记载的卜筮例子，在起卦得出某一卦后又是如何“算”
出人事吉凶呢？
我们接下来看《左传》里所谓用《周易》筮之，又是如何的推断人事吉凶的？并且那些关联到用《周易》里的文辞当筮辞而断人事吉凶有没有道理呢？假使《周易》是占筮之书，那么，用《周易》里的“繇辞”
就能看出人事的吉凶了吗？
周太史在筮出《观》之《否》曰：‘观国之光，利用宾于王’，并说道“此其代陈有国乎。
不在此，其在异国，非此其身，在其子孙。”
周太史筮出《观》里的《否》繇辞，确实是《周易》一书中《观》篇文章中的一句话，即“观国之光，利用宾于王。”
你若打开今本《周易》里的《观》卦里，看到第三爻辞正是“观国之光，利用宾于王”
。
二千多年来还是一字不差。
但相差的是《左传》记录的这一筮例中所说的是：“遇‘观之否’曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’”
里的“《观》之《否》”
，这是史巫运用春秋《周易》文本筮卜时的称法，而今本《周易》是“六·九”
爻称的结构形式里，是称”
六四:观国之光，利用宾于王”
。
这一句话确实是出自《周易》里《观》篇内容，而非是《否》篇中的句子。
那么为什么说是“《观》之《否》曰”
呢？而不是说“《观》之”
六四”
曰”
呢？说明当时《周易》一书还没有改造被添加进去“六·九”
爻称。
而“观国之光，利用宾于王”
，在春秋时而是春秋《周易》文本里《观》里以《否》作繇称下的一句繇辞。
这是被看作“变繇”
里的“繇辞”
，以当时的筮法规定，就通过这一繇辞要对陈侯的儿子完算出个身后的吉凶来。
即这一“繇辞”
，对周太史来说，藏着陈侯儿子的吉凶密码。
即卜筮的“天机”
。
当然，这只是被认为是敬仲（即完的字号）命运吉凶密码其中之一，关键是所占出《观》之《否》的所属八卦符号里的取象，更是所认为藏着吉凶密码。
周太史要以《观》之《否》这一繇辞以及《观》之《否》八卦符号的取象，给小敬仲推断出日后吉凶的所以然来。
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