第273章（第2页）

哪怕再有一些妥协和折扣，也要挣脱开皇后、或者皇太后的身份枷锁，那个梦，那个梦！

她近乎偏执一样地追寻着那个梦，遗憾的是，没人知道她为什么要这样……

一心要追求顶级荣誉的心理，到底隐藏着怎样的秘密？在当时，在后世，想必知心者寥寥无几，近乎于零。

但刘娥不管不顾，在明道二年（公元1033年）二月的彻骨寒风中强撑病体，穿袆衣，戴花钗冠，坐上了天子才能乘坐的玉辂车，走进了赵宋王朝最神圣本源的太庙之中。

在列祖列宗面前，刘娥默然直立，她缓缓地换上另一套衣服，那是经过稍微改动的天子兖服。

历史凝聚在这一刻，她头戴仪天冠，以儿媳？还是以皇帝的身份？向祖宗献祭。

……我是你们的儿媳，可我也是皇帝，生于卑微，长于贫贱，我一样证明了自己。

就像太祖陛下你一样，都是出身于布衣！

近10年以来，刘娥念念不忘为自己争名分、树典仪，可又坚决不步杀子篡位的武则天的后尘的矛盾行为，现在终于有了答案。

她首鼠两端，看着又是贪婪又是犹豫，让人有时不禁摇头叹息。

这里面固然有着宋朝政体的完善，不容再有女主当国的产生，但更重要的原因要从刘娥的心灵底蕴去找。

她根本就没想过一定要篡位，让赵家江山改姓刘，她要的只是个承认，一个当年有多苦，现在就要有多辉煌的愿望！

蜀川女儿今己老，庙堂一拜别此生。

这是她对自己灵魂的交代。

当天刘娥走出太庙，回归大内，病情立即转重，她的愿望已了，人生的路终于走到了尽头。

三月二十一日时，病危，二十九日时，她终于逝去。

可叹宋史中最后一项关于她活着时的记载，仍然充满了误解，或者刻意地歪曲。

是说仁宗问大臣们，太后弥留之际，已经不能说话，但她几次用手牵自己的衣服，似乎有所嘱托，那是指什么呢？

群臣百思不得其解，最后薛奎站了出来。

他说，太后是想除去天子的兖服，如果穿着它，怎么去见先帝真宗呢？

史称仁宗恍然大悟，在刘娥神智还清醒的时候，为她除去了皇帝的标志，换上了太后的服色。

可以肯定，刘娥是带着一丝刚烈倨傲，但又凄凉无奈的笑容死去的。

人世间最后的一个愿望终于还是留下了瑕疵，她的皇帝身份没有保持到最终。

想想看，如果要在她临终之前才除去皇帝的服色，是不是说，她在离开太庙之后，就一直穿着它们？甚至在她还能说话的时候，也一直没有下令脱掉？

既然如此，怎么就能确定，刘娥用手牵着自己的皇帝衣服，不是说她要一直保留，直到入土为安呢？

仁宗之问、薛奎之答，完全是君臣之间的一种默契，再加上皇位本体至上的、男权至上的中国封建史官的演绎解说。

回顾刘娥的人生，她的传奇经历在五千年中华史里独一无二。

她毫无根基，连稍微高贵些的血缘都没有，最后的人生高度却是距离至高无上的皇位只有半步之遥，而且皇帝的实权，早就掌握了近20年。

这是汉吕后、唐武曌、清慈禧都做不到的，她们三位，都或高或低的有着自己的身份，从起步时就有常人所没有的优势。

并且她们的统治，都充满了血腥和独裁，为了她们一个人的幸福生活，毁了当时无数人的身家性命。

可终刘娥一生，她都没有杀过一个朝臣，宋朝在她的手里恢复元气，为真宗朝扭转了弊病，为仁宗朝打下基础。

用《宋史》官方的话说：&ldo;……当天圣、明道间，天子富于春秋，母后称制，而内外肃然，纪纲具举，朝政无大阙失。

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