第389章（第2页）

说到这里，就可以看出苏洵这个人在学问上的巨大缺陷了。

他是大儒不假，文章写得超迈古人，独步当时更是真的。

但有一点，他这个大儒，准确归纳，是先秦时代的大儒。

他自学成材，一直闷在蜀川之中冥思苦想，把先秦时代最高层的思想都研究透彻了，可与当时的现实社会离得就更远了。

其结果，很像一个落寞武士的自白。

那位武士输给一个人后，用十年光阴闭门寻找对手的缺陷。

十年后终于豁然开朗，自信可以击败对手。

可是转念一想，又沮丧得要死。

明白自己和对方的差距比当年更远了。

他找到的是对手十年前的破绽，这十年来对手没有进步吗？可他自己的进境却仍然是十年前！

苏洵就是这样，用先秦时的理论、做派在千余年后的宋朝实践，其结果只能是到处碰壁，还一片茫然，给整个权力层留下恶劣的印象都不自知。

说句难听的话，如果不是他的儿子们运气超好，正好这届科考是欧阳修主管的话，父子三人灰溜溜回川都是可能的！

不过这也怪不了他，当年孔子、孟子周游列国时，难道就得到了什么好果子吃吗？儒家学说本身就存在着不可调和不可弥补的大缺陷，在初创者时代就没有完善过。

研究历史，就是要正视当年发生的事，像寻病根一样，找到问题所在，好在现实中避免，这才是历史学问的存在理由。

而不是变成追念古代辉煌，让现代人活在梦里，来缓和眼前不如意心态的故事书。

说到这里，索性多说几句题外话。

关于大儒这个词，对现实的意义。

也就是说，中华民族，无论是古代还是现代，到底需不需要他们。

首先，作为百家学说，或者人类文明的起源，儒家的存在，绝对是划时代的产物，是中国这个独立于世界民族之林的文化根基。

这是积极的，了不起的。

但是有一点，儒家学说里有个大缺陷直到今天也没法自圆其说。

比如它是入世的，得解决人世间产生的具体问题，如军事，或者经济。

这就出事了，现在我们知道，每个问题都要具体问题具体对待，在现实中找到解决的办法。

很多时候，问题都是随着时代的进步而出现的，那么解决的办法也一样，得创新，得研究才能出现。

就好比新病毒和新疫苗的关系。

但是在儒家学说的统治下，解决的办法不在现实中研究，而是在古人的书籍里找注解，找答案。

这就是大家看中国的各种古代文献时，动不动开头就是&ldo;古人云&rdo;的出现原因。

什么事都要看古人老神宗是怎么解决的，然后我们大家照搬就是。

这样行得通吗？！

这就是中国近代落后的根本原因所在，了解到这一点，就会清楚，作为时代进步的要求，大儒早就是废物了。

不光是进入21世纪，就算在千余年前的北宋时期，苏洵都碰到了死对头，那就是后来以&ldo;天变不足畏、神宗不足法、人言不足恤&rdo;的三不足大臣王安石。

王安石这时奉旨回京，做群牧判官，负责全国各地养马的事情。

他们在欧阳修的家里见过，初见面就互相看着不顺眼，两人都是一样的倔脾气，一样的恃才傲物，碰巧更是一样的自学成材。

这样理想的冤家对头你说还能去哪里再找呢？

老苏和王安石成仇，连带着大苏和小苏后来也和王相公长久不和。

当然这都是后话了，说过了大儒，下面进入科考正题，宋嘉祐二年（公元1057年）的科考终于开始了。

那个几乎可以代表整个辉煌璀璨的宋代文化的人，苏轼苏子瞻，终于横空出世。

第二十六章中国神话

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