第441章（第3页）

辞职不干了。

于是年轻的小皇帝恳切、亲切、动人、动情地挽留。

但王安石仍然回家躺床上喘粗气，直到皇帝动用官方人员送去官方文件形式的慰问信，以及私人认错道歉保证你们友情永不变的便条，介甫兄才起床上班做事。

要注意的是，在这件重大国事上没有形成这套定势。

至于为什么，绝不是这件事的分量不够，或者当时两人中有一方状态不好，掐得不尽兴。

而是另有隐情。

以往各部史书的题材格式上的劣根性出现，就事论事是没法把事说清楚的。

得全面回顾当年同时间发生的各种事，才会了解到当时人物的真实遭遇。

王安石在这时遇到信任危机了，他简直是狼狈不堪灰头土脸，可以说宋朝一百多年那么多的宰相，连后期公认的jian相王钦若最丢人的时候，都没受过这种污辱。

怪不了别人，王安石自找的，他识人用人真是有问题。

前面说过，他是新生势力，与之前的士大夫阶层水火不容，连带着和学习传统经书，考上的进士们也注定水土不服。

这就要求他定新课本教材，培育出合乎他使用标准的新一代人才。

只是人才正在培育中，办事已经没人手。

所以各地只要有向他靠拢的人，他都会先拉过来再说。

比如说过的李定。

李定之所以被定为小人，理由是他不给生母服丧。

听起来可真是罪大恶极，人神共愤。

但为什么不细打听下内幕呢？李定的生母姓仇，在嫁给李定父亲之前已经生过一个儿子，就是大名鼎鼎、神奇高深，处处高出苏东坡一筹的诗僧佛印。

再嫁李家，生了李定；三嫁郜氏，生蔡奴。

这样在仇氏死时，已经是三嫁之人。

当然嫁多少次在北宋时都很正常，再嫁之妇，论尊贵有仁宗的妈刘娥；论贤淑有三百年间第一人范仲淹的妈妈。

从来没人半点歧视。

但这都不适用于李定的妈妈。

因为儒家的有关规定。

话说儒家所有的规定都以孔夫子当年的行为准则有关。

比如孔子前三代个个休妻，而且休出去之外就彻底翻脸不认，生时不问，死后亲子也不为服丧。

《礼记》中有明文规定‐‐孔子不丧出母。

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