第三百四十三章 终焉归元之战一百七十一（第3页）

天龙八部！”

佛域破碎，并没有对3造成多大的伤害，高呼一声佛号，双手合十，无尽佛光，从其身后展现，演化出了一个佛之国度，五大护法明王，天龙八部，亿万佛子，聚集于此，高声诵念《法华经》，无尽愿力，无尽威能，聚集于此，最终凝聚成为了一朵莲花，缓缓而急速的，穿破时空，向着2飞了过去。

“功德愿力吗？”

感受着飞来的莲花之上所凝聚着的无上伟力，2目光微凝，同样双手一合，轻声的喝道：“仅此而已，也太过小看我了吧，如来佛祖，或者应该用多宝道人来称呼你。”

如来佛祖，或者说，释迦如来，可以延伸到两位的原型。

其一是佛教的创立者，乔达摩?悉达多，又称为为释迦牟尼（佛陀），他是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。

此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。

关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。

他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概二十九岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约三十五岁时得到佛陀的自觉。

余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。

他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

佛灭后，圣典先是口口传诵，较晚才陆续出现文字经典；原始经典后来又经各部派的重新编纂。

这一系列的过程，佛陀的原说一直被加工。

所以在全部藏经中，某些法义以略不相同的面目出现。

最多只能在一定程度体现佛陀教说的，是巴利五部尼柯耶和汉译四部阿含所代言的“原始佛教”

，其内容结构多为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。

佛陀的根本原理，是成立于无常、无我的缘起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告诉他：“世尊所说，诸法是因缘的生灭”

。

其二是《封神演义》之中的多宝道人，多宝道人是通天教主八大弟子之首，在截教中，可谓一人之下，万人之上。

封神描述，接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。

但有一人，他们并没有收去，就是多宝道人。

在接引准提未来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。

接引准提后来才到，他们不知多宝这个人，书中也未写他们将多宝带走。

可见，多宝道人并未跟随接引准提去西方。

但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。

原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”

，这个“拜”

字作“作为，称作，授官”

解释，如官拜大将军等。

如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼，即如来佛。

而本就有多宝如来这个说法，可见多宝是老君选中，安排为中央佛界的治世之尊。

封神一战中，通天教主摆诛仙阵于界牌关，座下大弟子多宝道人取诛仙阵图、诛仙四剑，代师布阵，后太多宝道人太上老君通天教主在其中争斗，把多宝道人用风火蒲团卷走。

太上老君乃是人教圣人，掌管人道，因为人间界业力深重，难成仙道，民不修身。

于封神一战后，逗留人间，点化世人。

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