第88章 禅定课的实证原理与方法14

禅定的实证，我们还可以从思维和物质两个角度去认识。

从物质方面的实证，禅定它要经历一个阶段。

我们因为现在是建立在选择性思维基础上的相续性思维状态，我们要到禅定的非相续性思维状态，这两个状态完全是两回事。

两个相反的方向。

你要向那个方向走的话，中间有个交界面。

在交界面这个地方，如果你将来入定之后，从入定的状态到我们当前状态。

从非相续性思维状态，就是禅定状态到我们当前相续性思维状态，你同样会经历一个阶段，就是交界面这个地方，交界面这个地方会有一种深悬细的心境，深悬细这样的心境。

两种思维状态就相当于地形方面平原到高原，中间经历一个悬崖，深悬细的心境就是相当于来到这个悬崖这个地方，悬崖这个地方。

过了这个地方再到禅定中，向禅定中走就像向高原走的时候，经过悬崖上去之后高原可能就是一马平川。

你不存在说还有高的体验，也就是到禅定中你不可能再体验到深悬细的心境。

你只有在交界面、两种思维的交界面，你才可以体验得到，体验到这种深悬细的心境。

物质的实证就是这样，他要通过物质实证把这种深悬细的心境把它诱导出来。

你一定要了解，东方传统文化的实证全部是诱导，不存在创造这个东西。

因为你本来就有这种状态，不需要创造，只需使用一些方法把它诱导出来。

物质的方面就是这样，通过诱导。

用什么样的方法诱导？我们可以通过观一些物质的微细的纹理。

你比如说观树叶它的脉络，它的纹理，或者你观一个小鸟的羽毛，它的纹理，微细的纹理，然后把你那种心给他诱导出来。

诱导出来就来到这个交界面。

这个交界面虽然还没有真正地到定中，但它已经是来到交界面了，所以可以近似认为它是禅定，因为它是禅定状态。

这是通过其中一个方法我们到这个交界面，在这个交界面它和普通的定有什么不同？因为在这个地方是用物质境界诱导的，因此在这个地方有个特点是什么？第一是见物质，你会看到一些物质境界。

你所看到这些境界是看它的微细的纹理。

于是在这个地方你所看到的物质和你在欲界定看到的物质，同样二者都是开天眼，但二者是完全不一样的，欲界的定它所解决的是一个美好度的问题。

所以在你看到物质的时候，你所侧重的是美好，这个地方侧重的原型，就是心境方面不一样。

一个是美好，给你带来完全美好。

你会说太美太好，这个是深悬细的，两种心境的。

在欲界定你所看到的境界，他无法改变你的时空，大幅的改变你的这种空间感。

时间方面也是这样的。

比如说看到山间山上的远方，远处山上一棵树，在欲界的定你去看见那棵树的时候，给你带来的是极其美好的感觉。

这种美好感是你人生只需要看一次就永远忘不了，因为它非常美好，远远超越人间的美好。

人间任何境界，你可能到某些风景区，你觉得哎呀这境界真美好，他和你开天眼看的境界错的非常远，虽然可能都是同一个境界，比如都是同一棵树，你用肉眼去看，那个树也很美好，但是在用天眼看的时候那就更加的美好，这种美好度是远远超过一般人的体验的，一生你只要体验一次就可以了，体验一次你就永远忘不了。

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