三一章 釜山贵客

五月的庆尚道，阴雨连绵。

这个时候，正是江南梅子成熟的时候。

所以这雨就得名“梅雨”

。

朝鲜南部和日本南部，都和华夏一样，有梅雨季节，也都学着华夏，管这雨叫梅雨。

宋朝赵师秀有诗：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”

，可见这雨是躲也躲不开。

按公历月份，这个时候是六月。

公历这个纪年法出现在1582年，时任罗马教皇的格列高利十三世予以批准颁行。

大明的徐光启，看到这个历法后，如获至宝，连篇累牍在报纸上推广公历纪年法。

这个纪年方法是以耶稣诞生为标准的，耶稣诞生之前，称为主前。

耶稣诞生之后的日期，称为主的年份。

徐光启推荐这个纪年法，倒不是因为他是主的信徒。

而是因为公历以太阳运行为参照，更能准确的反应四季变迁的“年”

。

而华夏的干支纪年法，不仅纪年混乱不明，而且季节变迁因为以月亮圆缺做参照，准确度就差了许多。

每隔几年，不得不采用“闰月”

的办法进行调节，才能符合节气的变化。

李易赞成公元纪年，毕竟什么甲午、丙戌的，他听起来也蒙头，不如直接说1619年这样简单明了。

可是他反对用“主历”

这个说法。

咱也不信主，最起码我就不信主。

我的地盘我做主，一个字，改！

改成什么？当然改成公元纪年法，简称公历。

华夏原本纪年法就叫农历。

这个改法和后世改叫公历原因是一样的。

都是要和那个耶稣划清界限。

只不过李易的赞成票起了一半作用，那就是纪年，报刊杂志率先采用了公元纪年法。

这些报刊杂志，都以开明自居。

既然都分析明白利弊了，还固步自封什么呢。

更何况这些报纸根据地都在上海居多，你万历帝还能追到上海问罪咋地。

纪年老百姓无所谓，不过轮到月份，庄稼人还是习惯用本国的农历。

毕竟用了几千年，顺手。

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