第533章 祭上（第2页）

万物有灵形成多神崇拜，中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人，《礼记·礼运》称：夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神。

《周礼·春官》记载，周代最高神职大宗伯就掌建邦之天神、人鬼、地示之礼。

《史记·礼书》也说：上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”

“后来的儒教也有自己的神明。”

云希明说，“儒教的祭祀对象分为天神、人鬼和地祇。

儒教百神，组成像人间官僚系统那样的等级体系。

每个神的品级、爵位，一般说来，是由儒者规定的，并载入国家祀典。

平素，它们依照规定，享受一方祭祀，如同诸侯的有封地和食邑；大祭时，则依品级配享、从祀于天坛之上。

不入祀典的，被称为淫祀。

以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀。

非其所祭而祭之，名曰淫祀。

淫祀无福。”

“原来祭祀还有这么多讲究，我还以为随便摆几碗米饭，弄点酒，就是祭祀了呢。”

王娜姐说。

“当然不是。”

云希明说，“最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。

人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。

然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。

进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。”

“像你说的那种就是用东西来祭祀，也叫献祭。”

我说，“祭祀神灵，是以献出礼品为代价的。

人们对神灵的归顺，可以跪拜叩头，可以焚香燃纸，但对神灵来说最实惠的祭祀方式还是献上祭品。

人有七情六欲，神灵也是如此。

人们既然对神灵有所祈求，理应舍得拿出自己最好的东西祭献，以博得神灵的欢心。

但人的喜好不一，不同的神灵也各有自己的口味，所以祭品多种多样。”

“有的阶段流行献食。”

云希明接过话头，“民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。

《礼记·礼运》称：夫礼之初，始诸饮食。

其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神。

意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。

研究文字的起源也会现，表示祭祀的字多与饮食有关。

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