第533章 祭上（第4页）

战争中的俘虏，女性可以供人玩弄，儿童可能被收养入族，而成年男子都被杀祭神灵。

商代的人祭之风炽盛，其用人之多，手段之残，不仅有大量卜辞记述，而且有考古遗迹证明。

人祭的形式有火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头，甚至于把人剁成肉，蒸为肉羹。

春秋时代的人祭现象虽不象商代那样触目惊心，残不忍睹，但也并不罕见。

《左传·昭公十年》载：鲁国季平子用人于亳社，《昭公十一年》也记述，宋公使邾文公用鄫子于次雎之社。

《史记·秦本纪》说秦穆公将以晋君祠上帝，《陈涉世家》也称：为坛而盟，祭以尉。

人做为祭品的另一现象是为男神提供美女。

当青铜时代的厮杀开始后，妇女由于体力上的缺欠，失去了母系氏族时期的尊位，渐次沦为男性的奴隶，其生产、生殖能力也被贬到次要地位。

相反，女性的美迎合男性统治者的需要被片面强调起来，面目姣好的女奴成为****的牺牲品。

为了满足想象中的神灵贪恋女色的**，产生了以美女为祭品的习俗。

不论杀死、活埋、淹死，都是以美色娱神的表现。

名义上是让她们的灵魂去做神灵的妻妾，实际上是供神灵玩弄。

古籍载，秦灵公时曾经用公主妻河，而战国时魏国邺地河伯娶亲的闹剧更是有力的证明。

人祭中还有以童男童女祭神灵的现象。

以童年人体作祭品，一是由于童体肉嫩，二是基于神仙喜欢儿童，儿童天真无邪，纯洁无瑕，这正与仙家凌空御风、长生不老的追求相关联。”

“还有就是用血。

血，是一种特殊的祭品。

古人相信，血是有灵魂的，血能维持人或动物的生命，一旦失血，就意味着受伤甚至于死亡，好像血有一种神奇的力量。

作祭品的血有人血，也有牲血。

佤族有猎人头作祭品的习俗，猎头的血迹就有神秘的意义，猎头血掺以灰烬和谷种播进地里，认为这样能促进谷物的生长。

锡伯族祭祀地神时，就把杀猪后的猪血洒在地里。

一些彝族人祭地时，以鸡毛醮血沾在象征土地神的树枝上。”

我说。

“我天，这也太可怕了。”

王娜姐说。

“物品还是其次，祭祀的手段才更为残忍。”

我说。

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