第五节 史学

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第五节史学

史籍之原有二：一为史官所记，一则私家传述也。

《史记·六国表》云：“秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。

诗书所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭，惜哉！

惜哉！

独有秦记，又不载日月，其文略，不具。”

此周室二字，当苞诸侯之国言，乃古人言语以偏概全之例，非谓王室能备藏列国之史籍也。

然则秦记以外，列国史籍之在官者，皆付诸一炬矣。

秦时有大史令，胡母敬居之。

汉则司马谈、迁父子相继居其职。

《汉书·司马迁传注》：如淳曰：《汉仪注》：大史公，武帝置，位在丞相上。

天下计书，先上大史公，副上丞相。

序事如古春秋。

迁死后，宣帝以其官为令，行大史公文书而已。

晋灼曰：《百官表》无大史公，又卫宏所说多不实，未可以为正。

师古曰：谈为大史令耳，迁尊其父，故谓之为公，如说非也。

《史记·孝武本纪集解》：韦昭曰：《史记》称迁为大史公者，是外孙杨恽所称。

《索隐》：虞喜《志林》云，古者主天官者皆上公。

自周至汉，其职转卑，然朝会坐位，犹居公上，尊天之道。

其僚属仍以旧名尊而称公。

二名当起于此。

桓谭《新论》以为大史公造书，书成示东方朔，朔为平定，因署其上。

杨恽继此而称。

又《自序·集解》引臣瓒曰：《茂陆中书》司马谈以大史丞为大史令。

《索隐》云公者，迁所著书尊其父云公也。

案古重天道，史官既记天事，故其职甚尊，此理所可有。

官属称谓，即当时口语，据以成文，亦当时史籍通例。

虞喜之说，似最允当。

《汉表》记百官沿革，未必皆具，汉初曾遣御史监郡，而《表》不及，即其一征。

《百官志》：大史令仅六百石，而《自序·索隐》引《汉旧仪》云：大史公秩二千石，恐亦不足据也。

据《续汉书·百官志》，大史令之职，实以天文为重，然其所藏图籍极多。

《汉书·宣元六王传》：东平思王孚来朝，上疏求诸子、大史公书。

王凤言：诸子书或反经术，非圣人，或明鬼神，信物怪；大史公书有战国纵横权谲之谋，汉兴之初，谋臣奇策，天官灾异，地形阨塞；皆不宜在诸侯王，不可予。

案谈、迁之书无地理志，则凤所言者乃大史之官之藏书，而非《艺文志》所著录之《大史公书》也。

《大史公自序》言为大史令，史记金匮石室之书，《史记》正凤所谓战国从横权谲之谋，汉初谋臣奇策；金匮石室之书，则凤所谓天官灾异，地形阨塞者也。

惟著述别是一事。

谈、迁有作，乃其私家之业，而非当官之职也。

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