第四节 图谶

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第四节图谶

谶之由来甚远。

《说文》言部“谶，验也，有征验之书”

，此即今人所谓豫言。

《淮南子·说山》曰：“六畜生多耳目者不祥，谶书著之。”

《史记·屈原贾生列传》：贾生赋服鸟曰：“发书占之兮，策言其度。”

策，《汉书》作谶，盖是。

足见谶为民生日用所资。

王公大人，自亦不能独异。

《史记·赵世家》记秦缪公梦之帝所事，曰：“秦谶于是出矣。”

《扁鹊列传》亦记之，谶作策。

此梦前知晋献公之乱，文公之霸，襄公败秦师于殽而归纵淫，正所谓豫言也。

《后汉书·张衡传》：衡上疏论图纬之虚妄曰：“臣闻圣人，明审律历，以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫，经天验道，本尽于此。

或观星辰逆顺，寒燠所由，或察龟策之占，巫觋之言，其所因者非一术也。

立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书。”

则谶之所资甚广。

《礼记·中庸》曰：“至诚之道，可以前知。

国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”

此为古人信谶之原。

盖未审人事因果之理，以为凡事皆由前定也。

秦、汉之世，流行不绝。

秦始皇时有亡秦者胡之文。

《汉志·数术略》：天文家有《图书秘记》十七卷，盖即其术。

然其时言政事者尚不甚援谶。

故张衡又谓“自汉取秦，用兵力战，功成业遂，可谓大事，当此之时，莫或称谶”

也。

至西京之末而其说骤盛。

故衡又言“夏侯胜、眭孟之徒，以道术立名，其所述著，无谶一言；刘向父子，领校秘书，阅定九流，亦无谶录；成、哀以后，乃始闻之”

也。

或谓七略之中，既明有《图书秘记》，安得云向、歆阅定无之？而不知成、哀以后之所谓谶者，与前此之谶不同也。

前此之谶，民间所行者无论矣，即如秦人所传者，亦仅言一姓之事，此则总记历代兴亡。

《论语·子罕篇·凤鸟章》邢《疏》云：“郑玄以为河图、洛书，龟龙衔负而出，其《中候》所说：龙马衔甲，赤文绿色，甲似龟背，袤广九尺，上有列宿斗正之度，帝王录纪兴亡之数”

是也。

又前此单行，而此时则与纬相杂。

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