第四章 先秦学术之源流及其派别

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第四章

先秦学术之源流及其派别

先秦诸子之学，《太史公自序》载其父谈之说，分为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。

《汉书·艺文志》益以纵横、杂、农、小说，是为诸子十家。

其中去小说家，谓之九流。

《汉志》曰：“诸子十家，其可观者，九家而已。”

《后汉书·张衡传》：上疏曰：“刘向父子，领校秘书，阅定九流。”

《注》“九流，谓儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家”

。

刘子《九流》篇所举亦同。

《艺文志》本于《七略》。

《七略》始六艺，实即儒家。

所以别为一略者，以是时儒学专行；汉代古文学家，又谓儒家之学，为羲、农、尧、舜、禹、汤、文、武、周公相传之道，而非孔子所独有故耳，不足凭也。

参看下编第二章第二节。

《诸子略》外，又有《兵书》《数术》《方技》三略。

《辑略》为诸书总要。

兵书与诸子，实堪并列。

数术亦与阴阳家相出入。

所以别为一略，盖以校书者异其人。

至方技，则一医家之学耳。

故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道德、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。

先秦学术派别，散见古书中者尚多。

其言之较详者，则《庄子》之《天下》篇，《荀子》之《非十二子》篇是也。

近人或据此等，以疑史汉之说，似非。

案《天下》篇所列举者，凡得六派：（一）墨翟、禽滑釐，（二）宋钘、尹文，（三）彭蒙、田骈、慎到，（四）关尹、老聃，（五）庄周，（六）惠施、桓团、公孙龙是也。

《非十二子》篇，亦分六派：（一）它嚣、魏牟，（二）陈仲、史（左鱼有酋），（三）墨翟、宋钘，（四）慎到、田骈，（五）惠施、邓析，（六）子思、孟轲是也。

同一墨翟、宋钘也，荀子合为一派，庄子析为两派，果何所折衷邪？儒、墨并为当时显学，荀子仅举思、孟，已非其朔；《韩诗外传》载此文，则止十子，并无思、孟；《天下》篇亦不及儒，能无遗漏之讥邪？盖此等或就一时议论所及，或则但举当时著名人物言之，初非通观前后，综论学派之说也。

诸家之学，《汉志》谓皆出王官；《淮南·要略》则以为起于救时之弊，盖一言其因，一言其缘也。

近人胡适之，著《诸子不出王官论》，力诋《汉志》之诬。

殊不知先秦诸子之学，极为精深；果其起自东周，数百年间，何能发达至此？且诸子书之思想文义，皆显分古近，决非一时间物，夫固开卷可见也。

章太炎谓“九流皆出王官，及其发舒，王官所弗能与；官人守要，而九流究宣其义”

。

其说实最持平。

《荀子》云：“父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄秩也。”

《荣辱》篇。

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