第一章 先秦学术之重要

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总论

第一章

先秦学术之重要

吾国学术，大略可分七期：先秦之世，诸子百家之学，一也。

两汉之儒学，二也。

魏、晋以后之玄学，三也。

南北朝、隋、唐之佛学，四也。

宋、明之理学，五也。

清代之汉学，六也。

今所谓新学，七也。

七者之中，两汉、魏、晋，不过承袭古人；佛学受诸印度；理学家虽辟佛，实于佛学入之甚深；清代汉学，考证之法甚精，而于主义无所创辟；梁任公谓清代学术，为方法运动，非主义运动，其说是也。

见所撰《清代学术概论》。

最近新说，则又受诸欧美者也。

历代学术，纯为我所自创者，实止先秦之学耳。

然则我国民自汉以降，能力不逮古人邪？曰：不然。

学术本天下公器。

各国之民，因其处境之异，而所发明者各有不同，势也。

交通梗塞之世，彼此不能相资，此乃无可如何之事。

既已互相灌输，自可借资于人以为用。

此非不能自创，乃不必自创也。

譬之罗盘针、印刷术、火药，欧人皆受之于我。

今日一切机械，则我皆取之于彼。

设使中、欧交通，迄今闭塞，岂必彼于罗盘针、印刷术、火药，不能发明；我于蒸汽、电力等，亦终不能创造邪？学术之或取于人，或由自造，亦若是则已矣。

众生所造业力，皆转相熏习，永不唐捐。

故凡一种学术，既已深入人心，则阅时虽久，而其影响仍在。

先秦诸子之学，非至晚周之世，乃突焉兴起者也。

其在前此，旁薄郁积，蓄之者既已久矣。

至此又遭遇时势，乃如水焉，众派争流；如卉焉，奇花怒放耳。

积之久，泄之烈者，其力必伟，而影响于人必深。

我国民今日之思想，试默察之，盖无不有先秦学术之成分在其中者，其人或不自知，其事不可诬也。

不知本原者，必不能知支流。

欲知后世之学术思想者，先秦诸子之学，固不容不究心矣。

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