第一百章 区别上

“大郎，为什么那些人不说话？”

四儿不解的问。

“他们不说话，是想我说的是对是错。

想明白了，话就会越来越多。”

倒是不假，但四儿依然没有听明白。

江杏儿脸上露出笑意，四儿有时候很好玩。

不过也不易啦，本来认不出几个大字，这几年跟郑朗后面，逐渐的认识不少字，有时候还能冒出一两句惊人之语。

江杏儿问道：“大郎，董仲舒真的错了吗？”

“也不能说错，西汉之初禀程黄老精神，崇尚无为。

董仲舒虽正了名份，以儒家有为取代道家无为，可其精神思想，或多或少受了道家无为的影响。

义字，与法家或许有些渊源，说不定法家就是从义字发展起来的，就象墨家从儒家的仁字起源一样。

所以董仲舒没有去想，或者没有敢去想。

这才有了他那种仁义之说。

但也注定了他一生的命运，虽得了宠，没有得深宠。

那时候汉武意识到无为不是治国长久之计，于是从儒家里寻找，虽然董仲舒的名份他喜欢，可没有提供一种准确的仁义。

时至后来，汉武任用酷吏，将这种有为演化成法家的有为。

诚为可惜。”

“原来如此。”

“是如此，可后人不敢质疑，误了儒家的真义，不会想到董仲舒没有得到重用的真正原因。

若是当时董仲舒想得深一点，以他的学问足以办到的，不但还后人一个真正的儒家仁义，他自身的命运，官拜宰相也不是不可能。

因此自汉武后，国家治国皆以儒为表，法为里，一误千年，甚至以后还要误下去。”

替封建统治者正名份，郑朗不是很反对，就象到宋代了，敢不敢说什么民主制度，社会主义，这时人们的思想认识下，一旦推广后面的制度，无疑是自取灭亡。

其实仅是治民来说，宋朝的制度比较完善，甚至比明朝开明。

当然，羸弱的军事不能算。

这个正名，实际是规范了一种秩序。

化儒家有为，是赞同。

看看东晋与宋齐梁陈，道释大盛，都成了什么？无君无父的结果，意味着几十年国家就重换上另一个家姓，苦的还是老百姓。

可废百家，尊儒术，郑朗不是很赞成。

对阴阳的转换，阴阳家、道家、儒家都有许多共通之处，仁义与法家、墨家也有渊源，纵横是集诸家之长，用于纵横捭阖，兵家专讲军事，可也有许多道儒纵横的学问。

杂家是开宗立义就说了，兼儒墨、合名法，甚至有不懂的人莫明其妙的将它划到阴阳家门下，或者将《吕氏春秋》居然当成了儒家书籍。

名家与纵横家也有一些紧密的联系，医家与农家是实用派，小说家不仅是娱乐，也是以故事喻理。

就因为董仲舒，百家相继淘汰。

儒家接下来的宋代兴旺了一下，到明朝反而教条了。

若是有百家继续存，中国的思想学说，会不会加百花齐放，甚至使制度加完善？

有的话能说，比如今天说得很过份了，可自己用的是孔孟，是荀，是周礼官，只会争议，却无事。

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