第23章 卢植上（第4页）

这样对皇权的制衡消亡。

想想大汉就没断过的外戚、诸侯、宦官的乱子，卢植觉得这很不可以。

二，是坚持“德本才末”

的道统观。

察人当观其心性，量器先考其仁恕，认为考试只能测“器用之才”

，无法检验“君子之德”

。

东汉经学将“举孝廉”

视为天人感应通道，虽然现在改谶纬，撤天人感应，给儒学去神圣化了，但要真改考试，过去“天意、德行、荐举”

的神圣联结彻底破碎，对过去和现在，天下士人做官取士的合法性都会产生质疑。

三，怕皇帝重用法家。

太学里学律令，那顶多也就是懂法成为大汉官员的必修课，但考试制度的“循名责实”

，这可太法家了。

之前可以说皇帝在搞变革，现在都可以说皇帝是在给大汉搞变法了。

说是外儒内法，但现在大汉朝堂，那个官员会说自己是读法家典籍出仕的？

皇帝的态度，决定了一些在儒家这条道路上走不上去的人会果断转法家，甚至本来就学黄老的一些人，也会考虑转法，在朝堂和民间，给法家死灰复燃。

正经作为传统儒生，这种事情，卢植那是真不愿意看到。

四，公平性。

举孝廉虽然现在有成熟能钻空子的体系，但他好歹还给贫寒出身的寒门士子一个做官的机会。

但要是以考论才选官了，那像藏书万卷的颍川荀氏这种家族，家族子弟多，又有教育资源，会很快占据大汉各个角落。

教育资源发达的关东地区和偏远贫寒的边郡，没有举孝廉平衡不同区域，未来大汉的地域矛盾也会愈加尖锐。

和以上这些比起来，家族未来，还真不是卢植最操心的。

而荀彧还年轻，没像卢植一样名满天下站的那么高，但也比卢植对自家情况更了解。

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