第151章 积极的评价所有人

序章亭中雅集

时维暮春，天朗气清。

城西隅有陶然亭，古木环合，清流映带。

亭中坐有四老，皆皤然鹤发，神貌矍铄。

东首乃张老，博通经史，尝为太学博士；西首李老，精研性理，素重践履之功；南首王老，好谈玄远，兼通医卜；北首赵老，少历世事，晚研经籍，尤善析理。

俄有少年郎，姓林名潜，负笈过此，见亭中老者谈笑得宜，遂整衣上前，长揖而言：“晚生林潜，偶经宝刹，见诸老风神高迈，敢请一言教我。

近世之人，多好讥评，于乡党则议其短长，于士庶则论其得失，甚者以苛责为明察，以讪谤为快心。

晚生尝欲以善言待人，然众议纷纭，动辄得咎，敢问诸老：世人果皆可称扬耶？善评之道，其可得闻乎？”

张老抚髯微笑，顾谓诸老曰：“此子所问，乃世道人心之大端也。

昔孔子云：‘群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。

’今少年能发此问，足见其存心仁厚。

诸君既擅论道，盍各抒己见，以解后学之惑？”

李老颔首曰：“张公所言是也。

夫评人之道，先须明乎人性之本。

请先言之。”

第一章李老论性善：本然之善，如珠在渊

李老正容而言：“昔孟子有言：‘人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下。

’夫人之初生，赤子之心，何有恶哉？第以习染既深，情识纷扰，乃有贤不肖之判。

然其本然之善，譬如明珠在渊，虽为尘翳所蒙，其光未尝灭也。

《诗经》云：‘天生烝民，有物有则。

民之秉彝，好是懿德。

’此秉彝者，即天命之性，善之根也。

故曰：‘君子成人之美，不成人之恶。

’非谓人无过也，乃见其可成之美，而导其向善之路。

昔舜耕于历山，其邻人争畔，舜非唯不责，反退而修己，化其顽梗。

此非以善评感之耶？

且观《周易》之《大有》卦，象曰：‘火在天上，大有。

君子以遏恶扬善，顺天休命。

’夫遏恶者，非绝人之过，乃止其恶之蔓延；扬善者，乃显其善之萌蘖。

譬如农夫治田，去其稂莠，而养其嘉禾，非谓田中无莠也，务在成其丰稔耳。

今之人动辄言人性恶，此乃拾荀子之唾余，而昧孔孟之精义。

荀子曰‘性恶，其善者伪也’，殊不知‘伪’者，人为也，犹言‘化性起伪’，非谓虚伪也。

然其言性恶，终为偏蔽。

若以性恶论视人，则所见皆瑕；以性善观人，则所遇皆璞。

昔程子曰：‘善固性也，然恶亦不可不谓之性。

’此语圆融，盖谓性本善，而感物有恶，犹玉之有瑕，不害其为玉也。

故善评者，当如镜之照物，妍媸自显，而镜未尝增损；又如秤之称量，轻重自明，而秤未尝偏私。

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