第七十七章 建复兴党
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宗教和党派完全是两码事，一种信仰基于人性，一种信仰基于政治主张，这也就是欧美国家的政治人士除了是工党保守党或者民主党共和党之外，还信奉基督教的原因。
所以卢俊义才不会认为玄教成立了，他就万事大吉，加强对军队和势力领域民众的政治教育，必须要再创办一个党，在控制民众灵魂的同时再去控制他们的政治思想，这才是真正地将军队和民众带领起来了。
其实“党”
这个概念并不新鲜，放在北宋末年也没有让多少人吃惊，因为唐朝牛李党争和北宋后期的新旧两党之争声势浩大，让宋人都知道什么叫做党。
大家都知道，党是一个有共同政治思想意识的人的组织，同党中人是指跟自己志同道合的人。
这次创办党派跟之前创立教派不一样，在人民内部创立教派越神秘越好，在人民内部创立党派却是越公开越好。
玄教的教义刚征得公孙胜的同意，玄教刚开始发展，卢俊义就开始准备筹划组建一个党，好像有一个什么东西在不断催促他向前跑向前跑，那是什么，是历史使命感。
卢俊义特意召开了梁山头领扩大会议，先提出了自己的疑问：“一支武器精良、纪律严明、粮饷充足、兵力足够的军队在一个善于用兵的将领带领下，能不能百战百胜？”
有些人认为肯定的了，大部分人都觉得这个问题有蹊跷，都将疑问的眼神投向卢俊义。
卢俊义又笑问道：“你们认为这支军队欠缺了什么？”
没有人能回答上来。
卢俊义大声说道：“信仰，是信仰，他们缺乏的是信仰，他们不知道为什么要打战。”
许贯忠疑问道：“可是我们之前不是反复进行宣传了吗？”
卢俊义点点头：“这些宣传好是好，但它有个最大的问题就是，它还像是命令一样，是我们让这些士兵去做的，而不是士兵们自己自主自发去做的，什么时候士兵们自愿去打战，愿意为了某个目标抛头颅洒热血，我们的军队才可以称得上一个好的军队。”
众人陷入沉思，果然如此，前些日子的宣传其实就像是命令一样，士兵们并没有从心中触发出激情，想要为了某个目标去奉献去牺牲。
卢俊义继续启发道：“你们在东京待过的，还记得新党旧党之争吗？”
王进笑道：“怎么不记得，围绕着变法不变法，最近的几十年如果朝堂上不挣个赤红白脸不算完，最后总有一方黯然下野，另外一方春风得意，这种内耗式的党争对江山社稷害处甚大，不知主公谈论这个所为何事？”
卢俊义又笑谈道：“请回忆一下新党打击旧党时的恨不得跟敌人同归于尽的激情，回忆一下他们两种党人以为真理在手的那种舍我其谁的霸气？”
林冲自从见了娘子安然无恙，一家团聚，天伦之乐，心情大好，不再是原来的忧郁模样，闻听卢俊义此言，顿时大笑道：“可不是嘛，听徐宁兄弟说，他在大内值班的时候，经常听到那些大臣吵吵骂骂的，朝堂上像是菜市场。
不过看他们真的都挺有劲，一个喊的比一个高，而且吵着吵着就要卷起袖子想打人，皇上被他们吵得想打瞌睡都打不成，一个劲地打哈欠。”
卢俊义哈哈大笑道：“什么喊的有劲，什么卷起袖子想打人，就是因为他们觉得自己有理，他们有信仰，相信自己那一套能治国，对方那一套会祸国殃民。
党本是一个好事物，可惜被他们这样一搞就变成了一个坏东西，中国还是真不能搞多党制，只能搞****。”
下面的人全部一脸好迷惑的样子，许贯忠扶了扶帽子，惊吓道：“不能搞多党制？只能****？您的意思是确立一个党派来领导国家？”
卢俊义点点头：“党是什么？是一群有最先进的信仰的最优秀的人组成的最能代表大部分人民利益的团体。
在党的带领下，这个国家才有了凝聚力和战斗力。”
朱武惊异道：“这个党不就是儒教吗？有最先进的信仰的最优秀的人，不就是儒生吗？”
卢俊义将头晃动地像个拨浪鼓一样：“不，儒家的思想从来不是最先进的信仰，儒生也从来不是最优秀的人，儒教从来也不能代表大部分人的利益。
你，许贯忠，你，朱武，在座的每个文职人员，扪心自问，如果你们是儒生，你们会在这里跟我一起造反吗？”
卢俊义看了看大家错愕的表情，继续说道：“汉朝之前的儒是真儒，经过董仲舒阉割和后世有些腐儒的不断阉割下，真正的儒家思想已经离我们越来越远。
人们往往记住了以德报怨，却往往忘记了孔圣人的下一句话，整句话是：以德报怨，何以报德，以德报德，以直报怨？我们历朝历代的混蛋文官们都对异族搞以德报怨那一套，殊不知，真正的态度是以德报德，以直报怨。”
说到这里，卢俊义继续抨击假儒道学的害处：“我们未来的十年二十年，乃至更长的时间里都会在战争期间，先是跟赵宋腐朽朝廷斗，再者就是跟四大蛮族和四小蛮族斗，为了我们的国家民族真正强大起来，不再任人欺辱，我们就必须好战起来。
而在战争中，最没用的思想就是儒家思想。
战争就是战争，这里其实根本上就没有什么礼仪仁慈，儒家思想只能作用于同胞，对外事实上不但不起任何用处，还会被别人视为愚蠢之举。
国与国之间儒家思想不适用，因为国与国之间往往只有利害与利益，也常常不存在什么礼仪仁慈。
五胡乱华时期的胡人可以说都是一群不知礼义为何物的文盲，但他们照样能灭亡推崇儒家的西晋。
真宗时期，本来在军事上已经取得对辽国的巨大胜利，但后来与辽国所签的协议中，讲孔孟的礼仪仁义，不但不乘机取回燕云十六州，还向辽国纳贡称臣，燕云十六州的放弃，直接导致黄河以北无险可守，称臣纳贡的后果，削弱了国家的财力，如果来一个比契丹人更凶猛更狼子野心的蛮族，如女真人，国之将亡不晚。”
公孙胜已经知道卢俊义对佛教和道教的思想很有意见，便顺水推舟问道：“既然主公不用儒家思想，那佛家、道家如何？”
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