第98章 两个小时的修行上千年的功效（第3页）
坠肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
《五厨经气法注》说：”
修性离志，则内外俱寂，无起住心，亦无空心。
坐忘行忘，次来次灭。”
《庄子·天地》篇曰：”
忘乎物，忘乎天，其名为忘己。
忘己之人，是之谓入于天。”
在我们的修炼中，不论内功、外功与打坐都很重视上虚下实，如果是上实下虚则成为头重脚轻的病态。
所谓上虚，是指脐以上的上元轻虚，所谓下实则是指脐以下的下元充实。
而练功时姿势的重心只有放在脐下，才能使身体稳如泰山、舒适自然。
《玄珠心镜注》云：”
夫守一之人，凝思冥冥然，胎息绵绵然。
一定凝神不动，又名身心泰定，即神之久留，是神不出身。
神不出身，可与天道同久，可以守神长存也。”
另外古人打坐也很注重时间，因人是自然之子，我们的气血运行根据“天人合一”
理论与宇宙中的运动息息相关，故《性命圭旨》曰：”
人若知此天人合发之机，遂于中夜静坐，凝神聚气，收视返听，闭塞其兑，筑固灵株，一念不生，万缘顿息”
。
在我们打坐时首先要求做到：头平正、身正直、口齿微闭、舌舔上颚、双目垂帘微闭、气沉丹田、全身放松。
明代高攀龙所着《静坐说》云：”
静坐之法，不用一毫安排，只平平常常，默然静去，此平常二字，不可容易看过。”
所以我们说打坐时的姿势是很重要的。
打坐时我们还必须做到”
无为”
，《洞古经》曰：”
无为则神归，神归则万物云寂。
不动则气泯，气泯则万物无生。”
《太清中黄真经》云：”
专修静定，身如玉。”
另外打坐时还需内观，《云笈七签》中说：”
慧心内照，名曰内观。”
这就是说打坐还需澄其心止，求存其神，内视己身。
在我们练功时因坐姿稳固舒适，所以还极易打开”
会阴”
。”
会阴”
穴又称铁门，是万箭不入之地，松此穴可牵动全身，有利于血脉流通、气息运行、启动真气而又不外散。
故有强身、健体、祛病、延寿之功效。
《道枢》云：”
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