第一千七十三章知性2（第8页）

这种经由装置内后退作用的捷径所建立的知觉仿同，对心灵其他部分的影响和外来的知觉刺激并不一样。

因为满足并不能接在它后面。

而且需求仍然存在。

这种内源的精神充盈只有在不停的产生下才能和外在的刺激具有相同的价值——事实上这种情况可发生在产生幻觉的精神病患以及饥饿幻想的情况上——借着对其愿望对像的附着而消耗整个精神活动。

为了要更有效地应用此种精神力量，它必须在后退现像仍未完成前将它断绝，使它不超过记忆影像之外，并且能够寻求其他的途径以达成我们所希望的经由外在世界而得到知觉仿同。

因此，凡是有健康生命所在处，和求个体及群体生存一样，都必然有伟大文学艺术产生存在，反映生命的发展、变化、矛盾，以及无可奈何的毁灭。

文学艺术本身也因之不断的在发展、变化、矛盾和毁灭。

但是也必然有人的想象以内或想象以外的新生，也即是艺术家生命愿望最基本的希望，或下意识的追求。

而且这个影响，并不是特殊的，也是常态的。

其中当然也会包括一种迷信成分，或近于迷信习惯，使后来者受到它的约束。

概念的变化系伴随人生的现实变化而生，技术吸收科学的成果，使人和环境的关系进入划时代的新境。

在前一时代，人在此世所居的位置，在本质上是确定不变的，因而必须依照蒙昧无知的命运或神意甘心承受一切。

人即使能够或希望符应自己的要求减少受害，也无法跟祸害进行公平的竞争；既没有根除祸害的希望，也无法使生活更丰富、快乐。

可是，现在，我们相信，只要略为努力，就能提高生活水准，也相信理性逐渐趋于支配地位，荒谬权力导致的专制会失去其立足点，同时基于这种信念而付诸行动。

权力意志只有凭反抗来表现。

就是说它要搜寻使它反感的东西。

——假如说细胞原生质要伸展伪足，四处搜寻，那么这乃是它的固有倾向。

占有和同化首先就是征服的意愿，是一种塑造，是建造和改造，直至最终使被征服者彻底过渡到进攻者的势力范围，并使之增殖。

——假如这种同化不成功，则该产物也许会因之分解；

一分为二，表现为权力意志的后果。

因为，为了不让占有物流失，权力意志会分解为两个意志（也许全部放弃，彼此再无任何联系）。

其实倒不如这样去理解，就好像疾病作为身体的恶在削弱和毁灭身体，使之最终不再是身体，同理，在所有我们列举的例子中，是那些专门的恶附着于具体事物，对该事物进行腐蚀，最终使之不再是该事物。

是这样的吗？是的。

那么让我们也以同样的方式思考灵魂。

不正义和居于灵魂中的其他邪恶，能够通过居于灵魂之中和依附于灵魂而腐蚀灵魂，直到最后使灵魂死亡，与肉体分离，是这样的吗？

他说，它们肯定做不到这一点。

我说，要是某事物自身之恶没有毁灭它，但却被其他事物之恶所毁灭，这种假设肯定是不合理的。

根据上文，惩罚艺术必须建立在一种表象技术学上。

这项工作只有在成为某种自然机制的一部分时才能成功。

“有一秘密的力量就像物体引力作用一样永远驱使我们追求我们的幸福。

这种推动力仅受制于法律所设置的障碍。

人类全部纷繁迷乱的行动都是这种内在倾向的后果。”

寻求对一种罪行的适当惩罚，也就是寻求一种伤害，这种伤害的观念应能永远剥夺犯罪观念的吸引力。

这是一种操纵相互冲突的能量的艺术，一种用联想把意像联系起来的艺术，是锻造经久不变的稳定联系的艺术。

我们的所有分析都显示，生命含有一种奋勉之力，想走上物质下行的坡道。

因此这些分析透露了与物质性相反过程的可能性，甚至是绝对性。

这过程因为中断才创造物质。

不错，在地球表面上进化的生命已与物质结合。

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