第一千七十二章知性（第7页）

现在说说猿人和印第安人。

我只能认为是一次来自外部的入侵。

南美洲有类人猿这也许是可能的，在过去的时代，他发现了来这儿的路，并且他进化成我们见到的那种动物。

“泰瑞丝，现在在没有哲学头脑的你面前展现出两桩罪行，一是毁灭一个与我们同类的生灵，一是既然这个生灵是与我们异常亲近的人，毁灭她就更增加了罪恶。

要说是毁灭我们的同类就是罪行，亲爱的小姑娘，请你相信，这纯属无稽之谈。

上苍并没有赐予人类毁灭的能力，人最多只有改变形态的能力，但是，人没有消灭的能力。

因为对自然来说，所有的形式都是相同的。

在其发生变化的过程中，没有任何东西会损失掉。

落入其中的所有物质都不断地以其他的形式喷发出来，无论我们采取怎样的方式进行，什么形式都不会触犯大自然，什么方式也不会得罪大自然。

在育空堡，白牙第一次见到了白人。

在他眼中，他们是另外一种活的东西，比他所了解的印第安人更高贵。

神性本来是寄托在权利之上的，他们则具有更高的权力。

白牙没有进行推理，头脑中也没有明确的概括。

白神更强，这仅仅是一种感觉，然而却是一种强有力的感觉，就如同幼仔时代，作为巨大的房屋和堡垒也同样打动了他。

这就是权力。

这些白色的神们是强大的，比他一直的神们——其中最强的是灰海獭——具有更大的主宰事物的力量。

自然的过程，在斯多葛主义那里也象在十八世纪的神学那里一样，是被一个“立法者”

所规定的，而这个“立法者”

同时也就是一个仁慈的天意。

整个的宇宙直到最微小的细节，都是被设计成要以自然的手段来达到某种目的的。

这些目的，除了涉及到神鬼的而外，都可以在人生中找得到。

万物都有一个与人类相关联的目的。

有些动物吃起来是美味，有些动物则可以考验我们的勇气；甚至连臭虫也是有用的，因为臭虫可以帮助我们在早晨醒来而不致躺在床上过久。

至高无上的威力有时候就叫做“神”

，有时候就叫做宙斯。

赛涅卡区别了这种宙斯与通俗所信仰的对象；后者也是实有的，但却处于附属地位。

有了这样的认识，至于现代英雄的任务的具体方向是什么，我们便得到了的最后一条线索，并且可以开始发现所有继承而来的宗教信条崩溃瓦解的真实原因。

引力的中心，也就是奥秘与危险范围的中心已经发生了转移。

对于远古时代的狩猎人类来说，剑齿虎、猛犸象和其他较少见的动物是主要的异类，它们既是危险之源，也是食物来源。

当时人类的任务是与这些生物共享原始的大自然，因此他们的重要问题是在心理上与这个任务联系起来。

由此发生了无意识的认同并最终导致了神话中有意识的半人半神的祖先图腾的出现。

动物成为了人类的导师。

表面上的模仿行为，比如今天只出现在儿童游戏场（或疯人院）的模仿行为，能够有效地消除人类的自私自利，实现团结凝聚的社会。

与之类似，以种植农作物为生的氏族会把情感聚集在植物上，将种植、收获这类生活仪式等同于人类的生殖、出生和发展成熟的过程。

然而植物世界和动物世界最终都会被纳入社会控制之下。

因此有教益的神奇故事的领域转移到了天空，人类上演了有关神圣的月亮国王、太阳国王、僧侣的行星国家和调节世界的天体的象征性节日的伟大哑剧。

或许，很多种破坏世界和平的机器，就是出自于他们的脑袋，特别是那些可以杀害大量人畜的武器。

因为他们最喜欢轮子、引擎和爆炸声，只要有机会就不想用双手工作。

只是在那个时代，荒野中还没有那么的先进（他们是这样描述的）。

他们并不会特别痛恨矮人，而是和其他一切事物一样平等的仇视他们，特别是那些富饶、过着井然有序生活的种族，更是他们的眼中钉。

本章未完，点击下一页继续阅读