第一百二十九章 唐末隋末行（第2页）

明末、北宋末两个时空，中间姬庆回归后，没有休息，一看时间才过了一点儿，还处于晚间，他就接连穿梭了。

此刻，时间还是晚上，这种不同的时空时间差，让姬庆不断的成长，也让姬庆很是感慨。

想了一下，继续穿梭吧，下一个目标，唐末五代十国之前，黄巢起义。

黄巢起义是中国历史上的一场相当重要的的农民起义运动，是对王仙芝起义的延续，是唐代历史上规模最大的农民起义，直接打击了唐朝政府的腐朽统治，冲击了封建最高统治者，加速了唐朝的灭亡，推动了历史的向前发展。

中国历上农民起义都是如此，就有明末农民起义一样，都是老百姓活不下去了才会如此。

这一点上，大宋百姓要幸运的多，北宋年间的那几场起义，可是没有一个是因为吃不饱活不下去起来反抗的。

姬庆就降临在黄巢起义爆发的时候。

姬庆知道，农民起义有股盲目性，行为多不受控制，肆意妄为，最后很容易沦落到各阶层打击的地步，最后陷入失败的局面。

所以，姬庆直接派出子体下去，整顿黄巢起义的农民军。

另一方面，飞船城市降临到唐末都城，派出子体，对大唐进行改革，没什么好说的，一切照着北宋时空那里来。

姬庆来的时间很巧，吕洞宾还在，并且直接找上门来。

吕洞宾，原名吕喦（“喦”

或作“岩”

、“巖”

）[1]，字洞宾，号纯阳子。

一般认为，吕洞宾乃唐德宗贞元十二载丙子年（796年）农历四月十四生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）[2]，是著名的道教仙人，八仙之一，道教全真派北五祖之一，全真道祖师，钟、吕内丹派、三教合流思想代表人物。

“纯阳”

含义的现代解释：阴阳能量的共同作用形成了创造的基本构架。

其中阴倾向于连结和追求整体，而阳制造分离和个体化。

后者跟前者是一样有价值的。

拥抱个体性、独特性，这是极为重要的事情。

生命中有着一种本然的个体感，它与孤独无关，而只是因为你是一个独特的个人。

接纳这种个体性并不会妨碍跟其他人有深入的联系。

只有真正接纳了这种个体性，你才能成为有力量的、有创造性的人，你才能把你的能量与任何人、任何事物分享，你不再担心会因此而失去自我，或是放弃自己的个性。

真正明白个体性与整体性是统一的人，即是纯阳真人。

这方面，姬庆还称不上纯阳真人，修为不够啊。

姬庆降临的时候，纯阳真人吕洞宾已经修为有成，谈不上神仙，但是陆地神仙还是可以说的上的。

一道剑光跨越天际而来，剑光散去，出现了一个不羁的中年道士，这就是吕洞宾了。

他看着这所谓的仙城，笑了，以他的修为，仙城的本来面目自然瞒不住他。

不过，他也没有再近一步，因为飞船城市外的防御体系还是极为厉害的，至少让吕洞宾感觉到了危险。

感受着比姬庆至少高几倍的战斗力，姬庆知道来了大能了。

不过，他也得出去，否则太掉价了，也违背了他的武道精神。

互道姓名，聊了一下，彼此知道了大家是什么人。

姬庆知道这就是吕洞宾，纯阳真人，大吃了一惊，不过计算下时间，这时候吕洞宾虽然年岁不小，但是也应该活着，而且修为绝对不弱。

没想到，对方这么快找来了，还是这样拉风的御剑飞行。

吕洞宾也知道了姬庆的身份，不过那是姬庆捏造的，他知道了姬庆隐瞒了什么，不过，没有感受到姬庆的恶意，所以也就没在乎。

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