第七章 损兑法灵蓍

原文

损兑法灵蓍[1]。

损兑者，机危[2]之决也。

事有适然，物有成败。

机危之动，不可不察。

故圣人以无为待有德，言察辞合于事[3]。

兑者，知之也[4]。

损者，行之也。

损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。

故智者不以言失人之言。

故辞不烦[5]而心不虚，志不乱而意不邪。

当其难易，而后为之谋，自然之道以为实。

圆者不行，方者不止[6]，是谓“大功”

。

益之损之，皆为之辞。

用分威散势之权，以见其兑威其机危，乃为之决。

故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之溪。

而能行此者，形势不得不然也。

注释

[1]灵蓍：蓍，草名，古人常以其茎作占卜之用。

[2]机危：同“机微”

，细微，常指细微的征兆。

[3]合于事：核对某种事物。

[4]兑者，知之也：兑能增长知识，加深认识。

[5]辞不烦：辞要简单而得要领。

[6]圆者不行，方者不止：如果施展巧妙的计谋，即使圆形物也不转动，四角物也不停止，所以能打破对方的一切计谋。

圆者、方者指计谋。

译文

要知道事物的损兑吉凶，可以效法灵蓍变化之法。

所谓“损兑”

，是一种微妙的判断。

有些事在一定情况下很合乎现实，有些事会有成有败。

那些微妙的变化，不可不细察。

所以，圣人以无为之治对待有德之治，他的一言一行都要合乎事物变化的发展。

所谓“兑”

，就是以心眼观察外物。

所谓“损”

，就是排除不利而行之。

如果对其减抑，对其说解，事情仍不顺利发展变化，圣人也不会讲明道理。

因此聪明人不以自己的言论排斥他人的言论，辞应简明，而心中充满自信，意志不乱心无邪念。

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