第一百六十四章 晚年道昏庸还是中邪上

汉武帝是第一个用“罪己诏”

进行自我批评的皇帝。

征和四年（公元前89年），汉武帝向天下人昭告：自己给百姓造成了痛苦，从此不再穷兵黩武、劳民伤财。

这就是《轮台罪己诏》。

这份诏书，是中国历史上第一份帝王罪己诏。

武帝敢于罪己，置自己过失于天下人心中，汉武帝无疑是第一人！

至此，后代皇帝犯了大错，也会下“罪己诏”

，公开认错，展示明君姿态。

直言敢谏的汲黯曾批评汉武帝：皇上杀人太多，即使平日信任的人，也不予宽恕，这非明君作为。

汉武帝不为所动，漠然一笑：上招延士大夫，常如不足。

然性严峻，群臣虽素所爱信者，或小有犯法，或欺罔，辄按诛之，无所宽假。

汲黯谏曰：陛下求贤甚劳，未尽其用，辄已杀之。

以有限之士，恣无已之诛，臣恐天下贤才将尽，陛下谁与共为治乎？黯言之甚怒。

上笑而谕之曰：何世无才？患人不能识之耳。

苟能识之，何患无人？夫所谓才者，犹有用之器也，有才而不肯尽用。

与无才同，不杀何施？

就是这样一位视人如草芥的汉武帝，一方面又爱才、惜才。

汉武帝摈弃正统，容纳异类，慧眼发现东方朔，将庄严的朝堂变成一个充满温情和快乐的休息室，君臣之间宛如玩伴；同时，对东方朔的诤言击节赞叹，言听计从。

他初读《子虚赋》，即大为倾慕；得见作者司马相如，如获至宝，让他享受与自己同等的写作待遇。

能识人、能用人，汉武帝千古无二。

司马迁在《史记》中对他褒有贬，班固的《汉书·武帝纪》对他的文治大加赞扬：

班固赞曰：孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。

兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。

如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉。

到了司马光的《资治通鉴》，也是表扬、批评兼而有之：

臣光曰：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。

信惑神怪，巡游无度。

使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。

然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言。

恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明。

晚而改过，顾托得人。

此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？

但在晚年，刘彻却因巫蛊之祸滥杀大臣王子，引得后世非议。

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