第六十一章 废私学皇权不下乡

咸阳，章台宫。

天下人所能做的事情，全部都在这里被决定，也全部被一个人决定。

嬴政。

扶苏被嬴政单独叫来听训。

扶苏进来时，嬴政刚打发殿中近侍出去。

“拜见始皇帝陛下。”

嬴政开门见山的问。

“寡人没想到，你竟然会赞成李斯焚书之议。”

其实没来之前，扶苏心里也在犯嘀咕。

即便是他反其道而行之，掺和这件事，但是这次嬴政罕见的竟然没有当即同意李斯的主张。

嬴政和李斯，那可总是穿同一条裤子。

以法治国的大秦，最大的特点就是，将暴力这种处理问题最为简单有效直接的手段推崇到极致。

扶苏直接道。

“天下地域大一统，如今更应该统一文教，使天下百姓心向大秦。”

“文教，是转门用于培养诸贵族子弟修身养性，如何能施于庶民？”

扶苏低头沉默了片刻。

传播学中有涵化理论。

传播对于社会大众的影响是潜移默化，而且是深远而持久的。

交通和信息本就传播不发达的情况下，百姓接收到的信息是旧有的，狭隘的。

而在当下皇权高度集中的秦国，国家强制力达到顶峰。

完全可以对天下庶民用普遍设立学校的方式，直接将大众控制在国家教育思想体系下。

用教育的方式，控制庶民子弟所能接触到的信息来源，并且对庶民加以思想教化。

假以时日，他们自然而然就会开始认同帝国。

“臣自幼住在咸阳宫，学六艺，如此才不至于四体不勤五谷不分。

更因为臣居于咸阳宫，是故天下大事若有变更，臣均能在第一时间得悉。”

“而庶民居于乡里，不足以出县。

天下之事，皆从榜示上见，而识文断字者，多为乡中三老。”

三老是古代掌教化的乡官。

“虽有三老，可乡里之间，地势偏僻，远离咸阳。

乡野愚民，多听三老之言。

秦之三老，自然可信。

可魏齐之三老，想必如今还是捧旧日文牍，传旧国之礼仪。”

“而乡里郡县，又多有富商豪绅，愿意出资设立私学，以备乡里教化。”

“是故，离咸阳千里之外的郡县乡里，尤其是乡里之地，不仅六国私学泛滥，而且三老在当地德高望重。

甚至于，很多时候，这三老说的话，比之遥在万里之外的咸阳宫的陛下还要受用。”

嬴政听了，自然眉头一皱。

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