1375驿递

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《大明会典》一书主要根据明代官修《诸司执掌》、《皇明祖训》、《大明集礼》、《孝慈录》、《大明律》等书和百司之籍册编成，记载典章制度十分完备，凡《明史》所未载者，多有交代，为研究明代史的重要文献。

洪武二十六年，明太祖朱元璋仿《唐六典》敕修《诸司职掌》。

分吏、户、礼、兵、刑、工六部和通政使司，都察院、大理寺和五军都督府十门，共十卷，记载了明王朝开国到洪武二十六年前所创建与设置的各种主要官职制度。

英宗朝开始修纂，孝宗嗣位后，因洪武后累朝典制散见叠出，未及汇编，不足以供臣民遵循，遂于弘治十年三月，敕命大学士徐溥、刘健等进行系统纂修，十五年修成，赐书名为《大明会典》。

只是，直到明孝宗死，《大明会典》都未来得及颁行。

正德四年，武宗命大学士李东阳等重校，正德六年由司礼监刻印颁行，世称《正德会典》。

嘉靖年间，会典凡两次续修。

嘉靖八年，将弘治十五年至嘉靖七年续定事例，照前例查出纂集，以类附入。

嘉靖二十四年至二十八年，又诏阁臣续修新例，续修会典达53卷，世称《嘉靖续纂会典》，然未颁行。

神宗万历四年，明神宗朱翊钧“敕命”

张居正为总裁，重修《大明会典》。

实际上，以魏广德的判断，张居正主持此事，也是为了将他进行的改革编入会典之中以为永例。

魏广德并未参与《大明会典》重修，但要增加东西也是易如反掌，毕竟写手主要还是来自翰林院。

紫禁城飞檐上的最后一道金晖悄然褪去，钟鼓楼的暮鼓震碎鸽群盘旋的轨迹。

巡城兵马司的兵丁转动千斤闸的绞盘，青石板上蹄声??，驮着货物的骡车碾过棋盘街的余温。

正阳门箭楼挑出，防止泄密或私拆，驿卒们肩负着极大的责任，若传递文书有任何差错，都有可能受到严厉惩罚。

到了汉朝，驿递系统进一步得到完善，汉朝在全国范围内建立了密集的驿站网络，五里一邮，十里一亭，三十里一驿，驿站的数量和密度极大提高。

这些驿站不仅仅用来传递文书，还承担了官员和货物的运输功能，汉朝还引入了“驿券”

制度，官员出差时必须持有驿券，类似于今天的通行证。

汉朝的驿们也有了统一的着装，他们戴着绛红色的头巾，穿着套袖，远远一看就能认出他们的身份，而这种统一的制服设计和后世快递员着装有异曲同工之妙，方便识别，也让驿卒们在执行任务时更具威严。

到了唐朝，驿递系统不仅服务于国家政令的传达，也开始向民间开放，商人和普通百姓也开始依赖驿站进行货物运输和通信。

到了宋代，驿递系统变得更加精细化，中后期也允许民间文书附递，普通百姓可以通过驿站传递信件，解决了民间通信的需求。

这一制度的出现，极大地方便了民间的交流，也推动了社会经济的发展。

不过到了现在的大明朝，驿递似乎回到最初的目的，那就是保证朝廷政令畅通。

官员们有书信倒也可以通过驿递传递，只是并不对平民开放。

“东南沿海省份其实早就有民信局，只是一般只在省内传递书信、货物。”

没想到，劳堪马上就对魏广德话给出了回应。

“民信局?那是什么?”

魏广德好奇问道，听到这个词，魏广德就有种回到民国时期。

“永乐年间由宁波帮商人创办，民信局是由私人经营赚跑腿钱的商会，业务包括寄递信件、物品、经办汇兑”

劳堪在福建干了多年，对当地民信局还算熟悉，很快就把情况给魏广德说了个清楚。

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