我未见力不足者 只要往前走就能抵达目标（第2页）

和“恶不仁者”

是两条修行的路径。

“好仁者”

是见贤思齐，“恶不仁者”

是见不贤而内自省也。

“好仁者”

的做法是，当看到了一个比自己好的人时，内心会迫切地希望和对方一样，进而要求自己努力地向对方看齐。

一个人真的喜欢仁这件事，就会这么做。

孔子为什么说他没见过“好仁者”

？这话是不是听起来太绝对了？孔子的学生那么多，其中也不乏仁者，为什么孔子竟然说这样的话呢？

其实这也不算夸张，我们要理解孔子说话的语境和背景。

有时候，孔子说话也随心情，他心情不好就可能会发点牢骚。

我们能因此就说颜回、子贡这些学生都不算“好仁者”

吗？孔子有时候只是不高兴了，他觉得大家不够努力，所以用这样的话来鞭策大家。

我为什么敢这么理解？是因为孔子在后面发过更大的牢骚，他说“吾未见好德如好色者也”

。

这是孔子的名言，但这话说得就更绝对了。

孔子在此想要表达的是，“好仁”

与“好德”

都是不容易的，孔子经常说“我未见”

，其实代表着达到这些境界非常难。

“我未见好仁者，恶不仁者”

，有人也把它理解成并列条件，两者共同存在，既好仁又恶不仁。

但实际上我们联系后面的话，就能发现“好仁”

与“恶不仁”

两者是独立的。

“好仁者，无以尚之”

，意思是只要“好仁”

，这就足够了。

当一个人真的能够发自内心地爱“仁”

，而不是爱物、爱色、爱名、爱权时，就已经是最好的状态了。

大部分的人在一生中所爱的东西，都是名、利、权、情。

这四者还有更形象的称呼，叫名缰、利锁、权牢、情关，它们常常将人桎梏在现实的世界中，迫使我们不顾一切地去追逐。

我们要经常扪心自问：“我内心所爱的东西到底是什么？”

孔子说“我未见好仁者”

，这也可能是孔子在扪心自问，自己到底好的是什么？如果真的往里深究，发现自己也爱名、利、权、情。

所以，他说未见好仁者，就是没有见过一个发自内心、真真正正喜欢仁的人。

有的人口口声声说喜欢仁，追求仁德，想要成为一个品德高尚的人，实际上，他们更想成为一位了不起的教授、一名诺贝尔奖得主、一个青史留名的人……这些人喜欢的依然是外在的东西。

孔子说，他从未见一个真正的“好仁者”

，而好仁是一条自我修炼的路径。

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