能近取譬 人人都应该拥有共情能力

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“樊登讲论语：学而（.shg.tw）”

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能近取譬：人人都应该拥有共情能力

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”

子曰：“何事于仁！

必也圣乎！

尧舜其犹病诸。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。”

子贡这次的提问是做了一个假设：如果一个人能够救济天下百姓，能够让大家都过上美好的生活，这算不算是到达仁的境界了？

以往的篇章中，孔子的回复几乎都是“不知其仁”

，他不给仁下判断。

这次，孔子的回应却完全相反，孔子说，如果一个人能够做到“博施于民而能济众”

，让老百姓都过上美好的生活，这比仁的境界还要高，这是圣的境界。

但是孔子接着说，“尧舜其犹病诸”

。

古语中的“病”

，往往是担心的意思，“诸”

是之于的意思。

病之于此，意思是连尧、舜这样的圣人，都为这件事感到担心，连他们都做不到这一点。

“能近取譬，可谓仁之方也已”

，什么叫“能近取譬”

？意思是，如果你是一位仁者，就会用自己的事情来打比方，做到推己及人。

这句话是用来解释“己欲立而立人，己欲达而达人”

的：如果一个人希望自己三十而立，能够在社会上立足，他也能够意识到其他人也有这样的理想，希望有一个安身立命的场所，过上安稳的生活；如果一个人希望自己能够富有、显达，也能够意识到别人也有同样的需求。

这种推己及人的能力，就叫作“能近取譬”

。

孔子认为，这就是达到仁的最重要的方法。

整段对话，孔子并没有直接批评子贡，也自始至终没有否认子贡做不到。

子贡富可敌国，所以他可以来问这么大的命题：如果让老百姓都过上好日子，是不是仁？如果子贡真想做，很大可能是能做到的，他可以给大家发很多粮食。

但孔子还是表明了观点。

孔子说，只是救济百姓，这不叫圣。

因为你要做到圣，得先做到仁，要能够“能近取譬”

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