易学评论二十二（第7页）
初九：履校灭趾，无咎。
《象》曰：履校灭趾，不行也。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
六三：噬腊肉，遇毒。
小吝，无咎。
《象》曰：遇毒，位不当也。
九四：“噬干胏，得金矢。
利艰贞，吉。
《象》曰：利艰贞吉，未光也。
六五，噬干肉得黄金。
贞厉，无咎。
《象》曰：贞厉无咎，得当也。
上九：何校灭耳，凶。
《象》曰：何校灭耳，聪不明也。
通过以上三篇《小象》释《周易》文的举例来看，除了《小象》文里少量的句子给于原意疏解的明朗化外，大部分是以“道”
、“位”
、“志”
可行于否的说法。
故并不能通过《小象》文的释解而看懂《周易》文章的实质内涵，但非常明确的是，这《小象》文一看就知是讲义理的，与占筮不沾边，哪里是讲如何占筮的呢？
从以上《易传》里的“大象”
、“彖”
、“小象”
文来看，都是从“德义”
出发而释《周易》，是讲义理的，而非是讲筮卜的。
也并不是这些《易传》文章一点一滴的在改造《周易》性质过程，反而更看清了《周易》的哲学性质，使人逐步明确其哲学内涵。
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