易学评论二十五
上卷"
易学"
评论
——《周易》一书在先秦时期形成的"
易学"
派别
先秦"
易学"
汇集——《易传》，对《周易》的学术研究
，又有何不可呢？这同换成甲子六十符号排序编排出六十篇义理文章的道理一样，这是《周易》作者用何排序而已。
而史巫见六十四个画符号（即六十四个不相同的“六联体”
符号）而创符号卜筮之术，又借助《周易》里的文章句子，“解读”
人事吉凶（即做为通神的工具，“窥视”
天命吉凶），那只是史巫的迷信行为，但并不改变《周易》的义理性质，即《周易》是政治哲学之书，已然是政治哲学之书，并不因史巫做为卜筮之辞，就把《周易》错看成卜筮之书。
而研究《周易》者也不能见有人以《周易》之名筮卜，就不分清红皂白的认为《周易》是卜筮之书，或认为有占筮的功能。
所以《系辞传》的作者认为《周易》“以卜筮者尚其占”
，是《系辞传》作者认识上的错误，是被卦爻式的《周易》（即今本《周易》）结构所迷惑。
但并不因《系辞》里说《周易》有占筮的功能，《周易》就真的变成了占筮之书了吗？
《系辞》里说《周易》有占筮功能，并不符合《周易》原创文章里的内容，那是《系辞》作者无法弄清史巫卜筮所形成“《周易》筮之”
的历史成因。
当然也无法弄明白原始《周易》被篡改的过程，孔子尚且没有弄明白，在文化钳制的帝国时代，《系辞》作者能说清楚吗？当然无法说清，也更不需要说清，因先秦战国百家争鸣的理性时代已经烟消云散。
至于《系辞》里所讲的占筮方法，“大衍之数五十”
起卦方法，更不能说明是《周易》里的东西，那是“八卦占筮”
的起卦方法。
“八卦”
与《周易》是不同的概念，“八卦”
是卦学（筮术）里的概念，“八卦”
是从六十四篇文章名里借出八个名称，即“乾”
、“坤”
、“兑”
、“离”
、“震”
、“巽”
、“坎”
、“艮”
。
并且有自己的符号，即是以三画为联体的符号。
八卦又有自己固定的八种自然物象，即取象，为“天”
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