易学评论五十四（第2页）

的卦时说之。

8对上九爻及爻辞的解释，能明白这里的以阳与刚去对爻辞所说的内容么？那些说法与"

出现的群龙无首吉祥"

又有何关联呢？

总之，程颐对《乾》卦爻及卦爻辞的注释来看，已然不离象数说之，但比汉象易学，则是重义理，而轻象数。

也是继承王弼的解《易》思想，从对《乾》卦爻辞的注释来看，是以象数释《周易》的义理，而不杂筮说。

我们再来看对今本《周易》另一卦爻和属《易传》里的《彖》、《象》文的注释。

如对《遁》卦及对属《易传》文里的《彖》、《象》解释的解释。

“□艮下乾上《遁》

《序卦》：“恒者久也，物不可以久居其所，故受之以遁，遁者退也。”

夫久则有去，相须之理也，遁所以继恒也。

遁，退也，避也，去之之谓也。

为卦，天下有山。

天，在上之物，阳性上进。

山，高起之物，形虽高起，体乃止。

物有上陵之象而止不进，天乃上进而去之，下陵而上去，是相违遁，故为遁去之义。

二阴生于下，阴长将盛，阳消而退，小人渐盛，君子退而避之，故为遁也。

遁，亨，小利贞。

（程颐注）遁者，阴长阳消，君子遁藏之时也。

君子退藏以伸其道，道不屈则为亨，故遁所以有亨也。

在事，亦有由遁避而亨者。

虽小人道长之时，君子知几退避，固善也。

然事有不齐，与时消息，无必同也。

阴柔方长，而未至于甚盛，君子尚有迟迟致力之道，不可大贞，而尚利小贞也。

《彖》曰：遁亨，遁而亨也。

（程颐注）小人道长之时，君子遁退，乃其道之亨也。

君子遁藏，所以伸道也。

此言处遁之道，自“刚当位而应”

以下，则论时与卦才，尚有可为之理也。

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