易学评论七十
下卷"
易学"
评论
里说：“商代甲骨文也是用来占卜的，但凿龟，看它灼裂的‘兆’，手续比较麻烦，《易经》占卜方法比较简易，因为是周人习用的一种方法，故称“周易””
。
（《中国哲学史》第16页）
显然《中国哲学史》把《周易》当作占卜书了。
“《易经》的占卜方法比较简单，因为是周人习用的一种方法，故称《周易》。”
这里称的“《易经》”
是指所谓的“六十四卦辞，三百八十四爻辞”
的内容。
而《中国哲学史》里又从三个方面阐述《易经》的哲学思想。
第一是“观物取象的观念”
。
我们且看是如何说的哲学思想：
“《易经》从人们生活经常接触的自然界中选取了八种东西作为说明世界上其他更多东西的根源。
它们是天（乾），地（坤），雷（震），火（离），风（巽），降（兑），水（坎），山（艮）。
这八种自然物中，天地又是总根源，天地为父母，产生雷，火，风，泽，水，山六个子女。
这是一种十分朴素的万物生成的唯物主义观念。
《易经》认为自然界也与人和动物一样，由两性（阴阳）产生的，后来《易系辞》"
近取诸身，远取诸物……。
"
《易经》作者又根据乾坤八个基本的卦，两个一组，错综配合，结果产生六十四个卦的三百八十四爻。
这些观物取象的观念是对事物的变化，发展过程长期经验的积累，抽象概括的结果。
他们把千变万化复杂纷纭的事物抽象概括为阴阳一对基本原则，并认为任何事物都不能不受阴阳总规律的制约。
《易经》在探索着事物发展的内在原因。”
（《中国哲学史》第一册任继愈主编人民出版社1963年版第17页）
这就是《中国哲学史》里说的《易经》第一个方面的哲学思想，且记这《中国哲学史》里说的《易经》，就是所谓的“六十四卦爻辞”
已被定性为“占卜方法比较简易，因为是周人习用的一种方法，故称‘周易’”
的那个占卜书。
即把《易经》定性为比商代甲骨文占卜简单的占卜书。
这里又从占卜书中讲出三个方面的哲学思想来，比《辞源》里的说法更上一层楼。
因为《辞源》里说的《周易》也叫《易经》，并且是包括了《易传》内容的，我们已知《易传》是被公认的哲学。
那么《辞源》里说的“《周易》是一部有哲学思想的占卜书”
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