周易哲学解读 导说第六篇三十一（第2页）

现在若还认为“八卦”

能推断人事吉凶，那就太不可思意了。

要么是愚味无知，要么就是别有用心。

古人眼里，把八卦纳甲筮法看作是能窥视“天机”

的不二法宝，这与古代人对世界认识有关，即没有科学的认识所造成。

京房的八卦纳甲筮术在中国后封建时代的两千多年里成为了准宗教信仰，无不从八卦筮术上安于命运或希寄着命运。

那么，京房的八卦纳甲筮术是如何占断，即如何的解卦呢？很让人失望，京房自己及其时代里都没有留下象《左传》里的那种筮例，只有京房本传里只是反映他的占星与卦气结合的占术，并没有反映八卦纳甲筮法的例子。

京房没有留下象《左传》里那样的卦例，让人一看即明，他的八宫卦术是一个怎样的断法。

京房建构宠大的八卦纳甲筮法体系，既没有讲述起卦方法，也无详细的解卦例子。

只是一个大的框架建立起来，还没来得详细的论述，却与杀身之祸。

京房死时才41岁，还没有完成他宏大的筮道模式，所以是一个粗糙的构架。

后人也许只见他的术，而未得其义。

因为在《京氏易传》下卷讲：“阴阳运行，一寒一暑，五行互用，一吉一凶。

以通神明之德，以类万物之情。

故易所以断天下之理，定之以人论而明王道”

。

“八卦建五气立五常，法象乾坤，顺于阴阳，以正君臣父子之义……六爻上下天地，阴阳运转。

有天之象，配乎人事。

八卦，所观府察在乎人，隐显灾祥在乎天，考天时察人事在乎卦”

。

这目的不单单是个人的吉凶占卜，而是以“八卦”

的天地模式“定人伦而明王道”

。

“以正君臣父子之义”

。

可惜他想达到的目标永远都无法实现，他也没摆脱“考天时察人事的在乎卦”

的筮术思维，最终还是落脚到一套筮法而已。

正如“提要”

里所说“盖后来钱卜之法，实出于此”

。

而今的八卦六爻算卦，不外乎是京房所建的八宫纳甲筮法。

只不过京房的纳甲卦术如同“基本法”

，而后来的八卦筮卜增加了“实施细则”

的那种关系。

后世之人在京房的八宫卦体系上建立了“火珠林法”

以行占卜。

“火珠林”

筮法一样是根据卦爻干支五行生克妄想占问出人事吉凶来。

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