周易大发现六十六（第7页）

九二，见龙在田，利见大人。

（田，地上也。

出见于地上，其德已着。

以圣人言之，舜之田渔时也。

利见大德之君，以行其道。

君亦利见大德之臣，以共成其功。

天下利见大德之人，以被其泽。

大德之君，九五也。

乾坤纯体，不分刚柔，而以同德相应。

）

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

（三虽人位，已在下体之上，未离于下而尊显者也。

舜之玄德升闻时也。

日夕不懈而兢惕，则虽处危地而无咎。

在下之人而君德已着，天下将归之，其危惧可知。

虽言圣人事，苟不设戒，则何以为教？作《易》之义也。

）

九四，或跃在渊，无咎。

（渊，龙之所安也。

或，疑辞，谓非必也。

跃不跃，惟及时以就安耳。

圣人之动，无不时也。

舜之历试，时也。

）

九五，飞龙在天，利见大人。

（进位乎天位也。

圣人既得天位，则利见在下大德之人，与共成天下之事。

天下固利见夫大德之君也。

）

上九，亢龙，有悔。

（九五者，位之极中正者。

得时之极，过此则亢矣。

上九至于亢极，故有悔也。

有过则有悔。

唯圣人知进退存亡而无过，则不至于悔也。

）

用九，见群龙无首，吉。

（用九者，处乾刚之道，以阳居乾体，纯乎刚者也。

刚柔相济为中，而乃以纯刚，是过乎刚也。

见群龙，谓观诸阳之义，无为首则吉也。

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