第四百一十一章撒诈捣虚之徒（第2页）

而天武神道的第一想法，是寻找代步工具，天船楼舰、飞马灵兽。

不会有武者闲着没事干，要用自己的轻功从天南飞到地北。

日常饮食，仙人可以不食五谷，餐风饮露。

武者必须日啖百牛，维系气血的强盛。

一座山挡路，在绕不过去的情况下，仙人施展“搬山咒”

，以天道之力将山轻松挪走。

武者选择用武力在山中开辟一条道路。

封神这件事，武者神皇需要一系列仪式，布下各种排场。

但在彭禹眼中，无非是挥挥手的事。

无关对错优劣，截然不同的修行模式和身体状态，让双方拥有截然不同的思考逻辑和行为模式。

自祖皇以来，神皇俱是天武神道的最强者。

整个神朝处处铭刻人道的痕迹。

虽然神朝之民自诩神裔，但他们知道自己是人。

以人身掌管自然万象。

但仙人与道相合，所重视的天人和谐，与人道至尊的神朝截然不同。

可以预见。

如果昭王登基，大昆神朝会发生翻天覆地的变化。

首先，昭王不需要饮食，天宫御膳房可以解散了。

其次，昭王和仙君们对代步工具没有要求。

辇车、衣冠等彰显身份等级的礼乐制度，可以去掉大半。

俸禄方面，仙君们需求的金丹、玉露，也跟武者官员需要的食物不同。

礼仪、制度的改变，加上仙君欲念寡淡，大昆神朝的“人味”

会消除大半，取而代之是“神性”

。

仙君们循大道治世，绝对不是当下的人道盛世。

朝中为官的武者在昭王封神后，敏锐察觉对方和自己的不同。

如果对方登基，千年不死。

自己这一代人还能维系武道的主权。

但自己一代人死后呢？两代人之后呢？

最终，面对一位千年不死的仙人。

其后果便是仙君登入朝堂，天武神道全面没落。

颛孙氏以武为尊，断然不会容许仙道至上的时代回归。

这一点，作为天武真体的颛阳，态度也是如此。

唯有颛云，他作为鸿蒙仙君，立场反而和仙道站在同一阵线。

颛云能感觉到，刚才那一刻，父侯动了“换世子，打压昭王”

的念头。

但最终，他忍住了。

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