第33章 禅的禅外说 1

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“张中行散文：人生卷（.shg.tw）”

！

一

1987年3月到1988年3月，我用一年的多半时间，写了一本《禅外说禅》。

多年以来，写这种题材的不多，又因为这本书标明“禅外”

，于是有的人就想知道这是怎么回事，具体说是想知道这葫芦里是否装有什么新药。

说新，也对，因为就南宗禅说，从《六祖坛经》起，无数的语录，多种灯录，以及谈禅的书如《宗镜录》《指月录》之类，都是顺着祖师的老路走，或增添资料，或阐明旨意，总之，都是坐在禅堂之内说，禅外是换了地方，所以无妨说是新。

新还有比较深的意义，留到下面说。

这里应该先说明一点，新路、老路与正确、错误是两回事，所以站在禅外说，可确定为获得者只是新，至于是否正确，那还要用另外的尺度来衡量。

为了解答这是怎么回事，想略扯远一些，由写的来由说起。

来由有远近，先说近的。

是1986年夏，由友人之介，为香港中文大学的报纸课程写了一篇《禅与语言艺术》。

香港连报纸的地皮也昂贵，限定一篇两千多字。

我说这讲不清楚，因为不由一种人生之道讲起，开门见山就是僧问“如何是祖师西来意”

，赵州和尚答“庭前柏树子”

，那就问者答者都将被人疑为疯子。

读者自然就更莫明其妙。

我留枝去叶，损之又损，写了一万多字。

有的人看了，还想多知道一些，希望全面地谈谈禅。

我自知学力不够，感到难。

但旧的心愿壮了胆，没有经过更多的考虑，就决定试试。

这旧的心愿可以算做远因。

远因还要有基础。

我上学时期原是钻故纸堆的，思想方面的典籍，接触的以儒家的为多，道有一些，释很少。

后来不知怎么心血来潮，对人生哲学有了兴趣，就转为到西方的典籍里去寻求“朝闻道，夕死可矣”

的道。

道，顺天的多。

但逆天的并非不重要，于是就不得不回来看看释家，看他们是怎样看人生，怎样处理人生问题的。

略有所知，虽然自知信受奉行大不易，但高山仰止，有钦敬之意。

就凭这一点点蓄积，40年代后期曾主编一种佛学月刊。

集稿难，不得不广求师友。

其中顾随先生是熟悉禅的，于是就求他写禅。

他认真负责，由《小引》到《末后句》，共写了十二章，总名为《揣籥录》（以后收入上海古籍出版社1986年版《顾随文集》）。

揣籥是用苏东坡《日喻》盲人“揣籥，以为日也”

的典故，表示所说都是瞎猜。

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