第32章 宁夏（第2页）

墩军驻守墩台上，“夜不收”

则是巡视活动。

自土木之变后，鞑靼骑兵每年都有无数次小股骑兵袭扰，让大明头疼不已，而宁夏则是首当其冲，由此可见宁夏外患之强

本来外患已经让宁夏动荡不安，但是和内患一比，似乎外患又不算什么了。

宁夏当陕右，西北三边一重镇也。

远在河外，本古戎夷之地，历来叛服不常。

《宣德宁夏志》“风俗”

云：“其土居人，性勇，锐于战斗，善畜牧，然甚崇敬释氏，重巫觋。

《金史·夏国赞》亦曰：‘民俗强梗尚气，重然诺，敢战斗。

’今之居此土，有仕宦者、征戍者，有谪戍者，齐、楚、吴、越、秦、晋之人皆有之，

是故风俗不纯，难以一而言也”

。

“笃信禨鬼，尚诅咒。

（《宋史·夏国传》）强梗尚气，重然诺，敢战斗。

（《金史·夏国赞》）杂五方，尚诗书，攻词翰。

（旧志）重耕牧，闲礼义（新志）。

所谓“笃信禨鬼，尚诅咒”

，描述的是宋代西夏党项族的风俗。

所谓“强梗尚气，重然诺，敢战斗”

则反映了西夏国民强悍粗犷的特殊民族性格。

所谓“杂五方，尚诗书，攻词翰”

，五方的意思是:指东、西、南、北、中五个方位，“杂五方”

指来自各地的移民。

《宣德宁夏志》引用宋熙宁间（宋朝1068年—1077年间）常山侯宋敏求撰写的《长安县志》的话说：“五方错杂，风俗不纯，亦犹是矣。”

，因此“杂五方”

是形容宁夏的移民社会。

表明宁夏当时在中原文化的浸染下，在移民文化的影响下，在明代地方政府的倡导下，民众逐渐崇尚文教的社会潮流。

“至我圣朝，习俗通五方，而尤崇尚节义，宜多贡士名贤。”

从宋金时期的官方记在就不难看出，如果想让宁夏安稳一点有多么困难。

不过与现在的大明相比，宋金时期的宁夏真的可以算是民风纯良了。

两百年前，蒙古灭西夏，留下来的西夏原居民“百无一二”

。

“千里几成赤地”

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